ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [24 - Jul-2007, مساء 07:10] ـ
(القصد في معاملة الإخوان)
دَع التكلّف، ودعها تمرّ بسلام، فلا تزيّن لي، ولا أتزيّن لك!
قال المروذي: وذُكِرَ لأحمد أنَّ رجلا يريد لقاءه، فقال: أليس قد كَره بعضهم اللقاء = يَتزيَّن لي، وأتزيَّن له. سير، 11/ 216
وعن علي بن الحسن قال: بَلغَ الفضيل [بن عياض] أنَّ حريزا يريد أن يأتيه، فأقفل الباب من خارج، فجاء، فرأى الباب مقفلا، فرجع، فأتيته، فقلت له: حريز؟!
قال: ما يصنع بي، يُظهر لي محاسن كلامه، وأُظهر له محاسن كلامي، فلا يتزيَّن لي، ولا أتزيَّن له، خير له. سير، 8/ 443
ـ [أحمد الفارس] ــــــــ [25 - Jul-2007, صباحًا 09:57] ـ
يا شيخ أشرف جزاك الله خيرا على مشاركتك ..
لكني لم أفهم العلاقة بين القصد في المعاملة وترك التكلف!
ثم إن الآثار التي ذكرتها حسمت الأمر من أساسه ولم تدعها تمر بسلام - على حد تعبيرك - فالإمام أحمد كره اللقاء أصلا، والفضيل ابن عياض أغلق بابه!
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [26 - Jul-2007, مساء 02:44] ـ
أخي الفاضل الكريم،،
قولك: (لكني لم أفهم العلاقة بين القصد في المعاملة وترك التكلف!)
أقول: العلاقة، علاقة تفسيرية ... القصد في المعاملة = ترك التكلّف في المعاملة، ولزوم القصد والوسط، فلا إفراط ولا تفريط ...
قولك: (فالإمام أحمد كره اللقاء أصلا)
أقول: كلام غير صحيح بمرة ... ولن أتعدّى النص الذي فهمتَ منه ما قلت إلى غيره، لأثبت لك أن ما قلته غير صحيح،
تأمل قول الإمام أحمد: (أليس قد كَره بعضهم اللقاء = يَتزيَّن لي، وأتزيَّن له)
فالإمام قد ربط بين كراهة اللقاء، وبين التزّين ... وعند انتفاء التزيّن، تنتفي الكراهة ...
قولك: (والفضيل ابن عياض أغلق بابه!)
أقول: ما قلته سابقا، لو تأملت النص، لمَا قلت ما ذكرت ... ولا بأس أن أعيد لك النص مرة أخرى، قال الفضيل:
(ما يصنع بي؟! يُظهر لي محاسن كلامه، وأُظهر له محاسن كلامي، فلا يتزيَّن لي، ولا أتزيَّن له = خير له) .
فكأن الإمام الفضيل قد عرف من حال حريز تكلّف زائد في حُسن الخطاب ... إلخ ... فخشي على نفسه، وعلى حريز نفسه ...
والله تعالى أعلم.
وجزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ [أحمد الفارس] ــــــــ [26 - Jul-2007, مساء 05:18] ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ أشرف على ردك و إيضاحك
ولكن حبذا لو أتيت بآثار تشرح موضوعك وليس العكس وهي أن تأتي بآثار تحتاج إلى شرح وتقييد وتفصيل ... فيغيب المعتى ويضيع الشرح ...
والأثرين الذين أتيت بهما لا يساعدانك يا شيخ أشرف خاصة مع العنوان الذي اخترته والذي أظنه وليد الخطرة السريعة خاصة لفظة (دعها تمر بسلام) ....
ولا يخفى على شريف علمك أخي أشرف أن من عيوب الكلام أن أن يجاوز اللفظ المعنى
وإليك هذا الأثر الذي يدلك على ماذكرت ولولا العجلة لنسبته لك وأتيتك بأمثاله.
قال سليمان بن عبد الملك: قد أكلنا الطيب ولبسنا اللين وركبنا الفاره وامتطينا العذراء فلم يبق من لذتي إلا صديق أطرح بيني وبينه مؤونة التحفظ.
وقال جعفر بن محمد الصادق: أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه , وأخفهم على قلبي من أكون معه كما أكون وحدي.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [26 - Jul-2007, مساء 10:47] ـ
الأخ الفاضل: أحمد فارس،،،
موضوعي عبارة عن (قيد لفائدة) والفائدة التي أردتها فائدة خاصة، خلاصتها: القصد في الخطاب، وترك التزيّن والتكلّف فيه ...
ولو أردت التتبّع والاستقصاء، لاحتاج الأمر منِّي إلى دراسة مستقلة، مراعيا فيها جوانب عدة ...
وقولي: (دعها تمر بسلام) : في الكلام حذف، والمراد: دع الأمور تمر بسلام؛ إذ في التزيّن هلكة،
قيل لأبي الحسن عليّ بن بكار البصري، الإمام الزاهد، (ت 207 هـ) ، رحمه الله تعالى:
(حذيفة المرعشي يقرأ عليك السلام، فقال: عليكم، وعليه السلام، إنِّي لأعرفه، يأكل الحلال منذ ثلاثين سنة، ولأنْ ألقَى الشيطان عيانًا، أحبّ إليّ من أن يلقاني وألقاه.
فقيل له في ذلك؟
فقال: أخاف أن أتصنَّع له، فأتزيَّن لغير الله، فأسقط من عين الله).
ينظر: الحلية، 9/ 318 - 319.
وقولك: (ولولا العجلة لنسبته لك وأتيتك بأمثاله)
لا أدري ما مرادك من هذا الكلام؟
وقولك: (والأثرين الذين أتيت بهما لا يساعدانك ... ) إلخ
الأخ الفاضل،،،
أقول: راجع مشاركتك برقم (2) ، فقد تبيّن منها أن عندك مشكلة في فَهم وضبط كلام أهل العلم ...
وفقك الله وبارك فيك
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [27 - Jul-2007, صباحًا 11:55] ـ
كلام الاخ احمد ان من عيوب الكلام ان يجاوز اللفظ المعنى لا افهمه ليته يشرحه وانا اعلم ان كل ما كان الكلام صعب ثم فهمته كل ما كان ارسخ في ذهنك وكلام الشيخ اشرف واضح جدا بعد ما شرحه ولذيذ جدا وشيق ومثير للتعلم
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [27 - Jul-2007, صباحًا 11:59] ـ
اسأل الشيخ اشرف طبعا الائمة المنقول عنهم ما قصدوا قطيعة هذا الذى يتزيب للابد فما هم فاعلين معه بعد ذلك هل سينصحوه بعدم التزين ام ماذا
(يُتْبَعُ)