فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 03:39] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم المشهور أن فضيلة الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله يقول في مسألة إسبال الثياب بالنسبة إلى الرجال بامتناع حمل المطلق على المقيد، لاختلاف العقوبة ...
فمَن سبقه إلى هذا القول؟
ـ [الحمادي] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 03:57] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالشيخ أشرف وأهلًا
هل تريد البحث عمن سبق الشيخَ إلى تطبيق المسألة الأصولية، وأنَّ حمل المطلق على المقيَّد هنا غير صحيح للاعتبار المذكور؟
أم تريد من وافق الشيخَ على عدم حمل المطلق على المقيَّد في هذه المسألة وإن لم يُشِر إلى القضية الأصولية؟
ـ [ابن رشد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:13] ـ
قصدك من سبقه لهذا التعليل؟
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:28] ـ
الشيخ الحبيب الحمادي، أهلا بكم وسهلا،
الشيخ الفاضل ابن رشد، حياكم الله،
أرى أن الأمر قريب بينكما
المسألة كما هو واضح تطيبق لقاعدة أصولية، والذي أريده: مَن تقدَّم الشيخ في التصريح بعدم حمل المطلق على المقيد في هذه المسألة، للاعتبار الذي ذكره فضيلة الشيخ رحمه الله ..
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:36] ـ
بصيغة أخرى: الذي حمل المطلق على المقيد في هذه المسألة، إنما ذهب إلى هذا، بعدما تقرر لديه، أن الإسبال المقيد بالخيلاء قد تُوعِّد عليه بعقوبة، وهذه العقوبة: جنس، تشمل أنواع العقوبات بلا تفريق بينهما؛ لذا قالوا بحمل المطلق على المقيد ... بخلاف فضيلة الشيخ مثلا، فقد رأى أن جنس العقوبة: مختلف، ومن ثم يمتنع حمل المطلق على المقيد في هذه المسألة، فمَن سبقه إلى هذا التعليل؟
ـ [الحمادي] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:37] ـ
بارك الله فيكم
أظن أنَّ الصنعانيَّ سبقه إلى هذا في رسالته عن الإسبال
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:40] ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
جاري البحث عن هذه الرسالة ...
ـ [الحمادي] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:46] ـ
هي عندي، لكنها رسالة صغيرة، ولا أدري والله أين أجدها بين هذه الرفوف!
لكن سأبحث عنها في مظانها، وأسأل الله أن ييسر
وأذكر أنَّ محققها الشيخ عقيل المقطري
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:48] ـ
كثَّر الله من هذه الرفوف!:)
ـ [ابن رشد] ــــــــ [14 - Nov-2007, مساء 04:56] ـ
في الاحاديث ان العقوبة في الاسبال نوعين:
النوع الاول: انه في النار فقط"ما أسفل الكعبين ففي النار"
النوعالثاني:ان الله لاينظرإليه ولايكلمه وله عذاب أليم _وهي عقوبة زائدة عن النوع الاول_وهي في حديث أبي هريرة على ماأظن"من جرإزاره خيلاء .."
وفي النوع الاول إسبال فقط
وفي النوع الثاني إسبال مع خيلاء
فاختلف السبب والحكم في الحدثين
ولذا فالشيخ ابن عثيمين قد طبق القاعدة الاصولية بشكل صحيح
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Nov-2007, مساء 07:44] ـ
مَن عنده رأي مخالف لرأي الأخ الفاضل ابن رشد؟
ـ [مهند المعتبي] ــــــــ [15 - Nov-2007, مساء 07:58] ـ
أخي الفاضل الشيخ / أشرف بن محمد ...
لم أقف على من ذكر هذه المسألة مثالًا لمبحث (المطلق والمقيد) في كتب الأصوليين إلا لبعض المعاصرين؛ كالشيخ ابن عثيمين في شرح نظم العمريطي، والشيخ محمد الددو في شرحه على الورقات ...
وقد شرعتُ في بحث هذه المسألة ـ أعني مسألة الإسبال ـ قبل أكثر من سنة، ولم أنته إلى الآن ...
حاولتُ إيجاد ممثلٍ لهذا المسألة في هذا المبحث ـ أعني: المطلق والمقيد ـ فلم أجد ...
لكن عند النظر بتمحيص إلى الشروط المذكورة لحمل المطلق على المقيد في"البحر المحيط"، وكذا في"إرشاد الفحول"؛ نجد أن النصوص الواردة في الإسبال لا تنطبق عليها هذه الشروط ....
أما رسالة الصنعاني، فلها طبعتان:
طبعة بتحقيق عقيل المقطري ـ كما أشار إلى ذلك الشيخ أبو محمد ـ، واسمها: (استيفاء الأقوال )
وطبعة تابعة لرسائل: (لقاء العشر الأواخر ) ، واسمها: (استيفاء الاستدلال ) نسيت اسم المحقق.
وهناك رسالة علمية: (المطلق والمقيد) للدكتور حمد الصاعدي .. لم يُشر فيها إلى هذه المسألة ..
أما نصوص الفقهاء فهي كثيرةٌ في التنصيص على التحريم ...
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [16 - Nov-2007, مساء 03:28] ـ
الشيخ الفاضل، مهند المعتبي، سلام عليك، وبعد:
نشكر لكم مشاركتكم الكريمة النافعة بإذن الله تعالى ...
إنْ كان ظاهر كلام العلامة الأمير الصنعاني، وكذا العلامة الفقيه ابن عثمين رحمهما الله: قوة، إلا أنَّ النفس لا تطمئن، ولا تركَن إليه، والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ [معاذ] ــــــــ [16 - Nov-2007, مساء 03:39] ـ
كلام الاخ ابن رشد سديد و يحتاج إلى إمعان نظر لإستيعابه!! طبعا حسب نظري القاصر
(يُتْبَعُ)