ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [11 - Feb-2009, مساء 09:00] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و بعد:
فقد سمعت شيخنا عبد الله بن غديان حفظه الله ينصح طالب العلم بفهم القرآن مع حفظه بعمل ما يلي قبل البدء في حفظ الآيات:
1 -تحديد آيات الموضوع يستعان بالمصاحف الهندية التي تضع علامة م على الموضوع
2 -معاني المفردات يستعان بكتب معاني المفردات
3 -معرفة سبب النزول يستعان بكتب أسباب النزول مثل لباب النقول
4 -معرفة الناسخ والمنسوخ يستعان بكتب الناسخ و المنسوخ
5 -معرفة المتشابه اللفظي يستعان بكتب المتشابه اللفظي
6 -معرفة المتشابه المعنوي يستعان بكتب المتشابه المعنوي مثل دفع إيهام الإضطراب
7 -معرفة معاني الجمل حسب علامات الوقف هناك علامات في المصحف و بتفسير ابن جرير
8 -معرف العلاقة بين هذه الجمل يستعان بكتب المناسبة مثل نظم الدرر
9 -معرفة المعنى العام لآيات الموضوع يستعان ببعض التفاسير مثل تفسير السعدي
10 -معرفة الأحكام التي تؤخذ من هذه الآيات يستعان ببعض التفاسير مثل أحكام القرآن لابن العربي و القرطبي
فبدأت في الجمع على هذه الطريقة و اعتمدت في الغريب غريب القرآن لابن قتيبة و في الناسخ و المنسوخ المصفى لابن الجوزي و في المتشابه اللفظي أسرار التكرار للكرماني لأن الشيخ لم يذكر فيها مرجعًا و اقتصرت في الأحكام على ابن العربي
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [11 - Feb-2009, مساء 09:06] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
لباب النقول - (1/ 220)
عن ابن عباس قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا شديد فأتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه ما ترى قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال أين هو قال في بئر آل فلان تحت صخرة في كرية فأتوا الركية فانزحوا محمد ماءها وارفعوا الصخرة ثم خذوا الكرية وأحرقوها فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركية فإذا ماؤها مثل ماء الحناء فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الكرية وأحرقوها فإذا فيها وتر فيه أحدى عشرة عقدة وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس لأصله شاهد في الصحيح بدون نزول السورتين وله شاهد بنزولهما
عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال صنعت اليهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأصابه من ذلك وجع شديد فدخل عليه أصحابه فظنوا أنه لما به فأتاه جبريل بالمعوذتين فعوذه بهما فخرج إلى أصحابه صحيحا
غريب القرآن - (1/ 542)
4 -5 - {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} إبليسُ يُوَسْوِسُ في الصدور والقلوب؛ فإذا ذُكر اللهُ: خَنَسَ، أي أقْصَرَ وكَفَّ.
6 -و {الْجِنَّةِ} الجنُّ.
أسرار التكرار في القرآن - (1/ 123)
590 -قوله تعالى أعوذ برب الناس 1 ثم كرر الناس خمس مرات قيل كرر تبجيلا لهم على ما سبق وقيل كرر لانفصال كل آية من الأخرى لعدم حرف العطف وقيل المراد بالأول الأطفال ومعنى الربوبية يدل عليه وبالثاني الشبان ولفظ الملك المنبئ عن السياسة يدل عليه وبالثالث الشيوخ ولفظ إله المنبئ عن العبادة يدل عليه وبالرابع الصالحون والأبرار والشيطان يولع بإغوائهم وبالخامس المفسدون والأشرار وعطفه على المتعوذ منهم يدل على ذلك خطاب لهما قبل الدخول وما في البقرة بعد الدخول الموصوف في الثانية أكتفاء وما أسألكم عليه من أجر لذكرها في مواضع 2 وليس في قصة موسى لأن صالحا قل في الخطاب فقالوا في الجواب وأكثر شعيب أعزته وصبر على مكروه ينال الإنسان ليس بظلم كمن قتل
دفع إيهام الاضطراب - (1/ 93)
(يُتْبَعُ)