أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13298 من 20085

ـ [أبوالليث الشيراني] ــــــــ [20 - May-2009, صباحًا 01:14] ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أحبتي .. ظاهرة نشهدها كثيرًا في الآونة المتأخرة ..

وهي الأخذ من اللحية عند أهل الالتزام والعلم ومن ينتسبون لهم ..

فما حكم ذلك؟! ..

خاصة وأن كثيرًا منهم كان ينافح عما يخالف هذه المسألة , بل ويعنف على المخالف , ثم لما دال الزمان رأينا كثيرًا منهم قد تغيّر! ..

محتجًا بتغير الزمان ووووو ...

فما حكم هذه الفعلة في الشرع؟ ..

وهل نبرر ترميم وتهذيب اللحية والأخذ منها بأنه أخذ من الوجنتين أو مما لا يدخل في الحكم؟ ..

وهل الأخذ من شعر الوجنتين جائز إذا لم يكن فيه أذى على الشخص؟! ..

لأني وقفت على فتوى لمشايخنا في موقع الألوكة تجيز إزالة شعر الوجنتين , على هذا الرابط:

وتوصل الأمر أن بعضهم صار يأخذ من شعر العارضين , الذين ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله أن الشعر النابت عليهما من اللحية ..

فما رأيكم يا طلاب ومشايخ مجلس الألوكة في هذه الفعلة؟ ..

نرجو التفاعل , وذكر أبعاد المسألة والتفصيل في حكمها الشرعي ..

والله المستعان ...

ـ [أبوالليث الشيراني] ــــــــ [20 - May-2009, صباحًا 01:17] ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

كلنا يرى هذه الظاهرة! ..

ويبصر أبعادها! ..

فما رأيكم يا مشايخ وطلاب الألوكة؟!!

نرجو التفاعل.

ـ [شجرة الدرّ] ــــــــ [20 - May-2009, صباحًا 06:40] ـ

طال عليهم الأمد فقست قلوبهم ..

نسأل الله السلامة والعافية ..

وما أكثر من كان يُشنّع على مسائل .. فأصبح من أهلها والدعاة إليها ..

يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..

ـ [أبو عبدالرحمن بن ناصر] ــــــــ [20 - May-2009, صباحًا 11:29] ـ

طال عليهم الأمد فقست قلوبهم ..

نسأل الله السلامة والعافية ..

هذا من سوء الظن بالمشايخ الذين يفعلون ذلك وبعضهم من أكابر العلماء كالشيخ العلامة أحمد شاكر. والمسألة خلافية فقهية والقول بجواز قول طائفة من أهل العلم والقول بالكراهة قول علامة نجد البابطين رحمه الله

ـ [عارف الصاعد] ــــــــ [20 - May-2009, مساء 06:02] ـ

نقل الحافظ ابن عبد البر رحمه الله عن جمهور العلماء على الأخذ من اللحية. راجع الاستذكار ج4 ص317

ـ [البدراوي] ــــــــ [20 - May-2009, مساء 06:08] ـ

dيا اخي القؤل بالاخذ من اللحية مشهور عند السلف رحمهم الله كالحسن و عطاء و ابراهيم النخعي وكذلك هو قول مالك اذا شذت و تشعثت

اما الطعن في فاعليه فلا الا اذا كان لغير راجتهاد في الفعل

اما من بحث و جرد نفسه من الهوى فلا

ـ [أبوالليث الشيراني] ــــــــ [20 - May-2009, مساء 06:11] ـ

لا نختلف في جواز ذلك أيها الأحبة, ولكن أن يصل الأمر للأخذ من طولها وعرضها, وتعدي الحاجة, فلا وألف لا!.

السنة السنة! ..

ـ [البدراوي] ــــــــ [20 - May-2009, مساء 06:15] ـ

يا اخي قد يكون لضعف ايمان او قصور في الفهم

قول الامام مالك رحمه الله: قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر

رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله: قال:

واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال

وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال

به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج

و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم) قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب

وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه

وكان الحسن ياخذ من طول لحيته

وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس

وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال:كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 - 381 - ) 382) قول ابن رشد رحمه الله:

ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17 - 389 - 399)

قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

ـ [محمد العبادي] ــــــــ [20 - May-2009, مساء 06:19] ـ

الأخذ من اللحية بما لا يشبه الحلق من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف والله أعلم، لكن بى شك أن الأفضل تركها على حالها، أو على الأقل الأخذ مما زاد عللى القبضة، لكن الأمر لا يستلزم التشديد في الإنكار، بل يدلي كل فريق بدلوه في جو من الإخاء والاحترام ..

وليس من العيب أن ينكر إنسان فعلًا، ثم بعد ذلك لا ينكره أو حتى يفعله! إن كان هذا التغير مبنيًا على دليل نقض الدليل السابق، لكن المشكلة في هذه الأيام اتباع الهوى بغض النظر عن الأدلة.

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت