فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [06 - Apr-2009, مساء 07:10] ـ
ما معنى ان السنة وحى غير صريح بخلاف القرءان فهو وحى صريح
وما معنى ان درجة السنة في الترتيب الثانى بعد القرءان اذا كان كلاهما وحى من الله يجب العمل به؟
ـ [التقرتي] ــــــــ [06 - Apr-2009, مساء 07:14] ـ
ما معنى ان السنة وحى غير صريح بخلاف القرءان فهو وحى صريح
وما معنى ان درجة السنة في الترتيب الثانى بعد القرءان اذا كان كلاهما وحى من الله يجب العمل به؟
السنة ليست في الدرجة الثانية اخي بعد القرآن انما يقصد بالترتيب بعض السنة في بعض الامور التي لا توجد في القرآن اما ما يوجد في القرآن و السنة فهو معا.
الامر الثاني القرآن قطعي متواتر اما السنة فمنها الاحاد
الامر الثالث القرآن كلام الله اما السنة فهي وحي من الله. و الكلام اخص من الوحي.
و الله اعلم
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [06 - Apr-2009, مساء 07:19] ـ
قال تعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 01:44] ـ
أريد تحديد الاجابة على سؤالى الاول
وبالنسبة للثانى فسمعت ان السنة المصدر الثانى في التشريع الاسلامى هكذا سمعت أكثر من مرة
ـ [التقرتي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 02:17] ـ
أريد تحديد الاجابة على سؤالى الاول
وبالنسبة للثانى فسمعت ان السنة المصدر الثانى في التشريع الاسلامى هكذا سمعت أكثر من مرة
عليك باصول الفقه
ـ [أبو عمار السلفي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 02:45] ـ
السنة وحي في معناها .. أما لفظها فليس وحيا، لذلك لم تكتب كتابة رسمية في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و إنما حفظت في الصدور ووعيت في الأفئدة حتى أداها الصحابة لمن بعدهم (مع استمرار الكتاية لكن ليست على مستوى عام أو رسمي) ثم لما خيف عليها من الضياع بدأ التدوين الرسمي من قبل الدولة في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
للمزيد: تدوين السنة النبوية - العلامة محمد إسماعيل المقدم ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30519)
أما أنها في المنزلة الثانية فلأنها في الأصل شارحة للقرآن و مبينة لمعانيه، و إن كانت تستقل أحيانا بأحكام ليت في القرآن أصلا مثل (الذهب و الحرير للرجال .. المسح على الخف .. إلى آخره مما استقلت به السنة في التشريع عن القرآن) و إن كنا أصلا اتبعنا السنة لأن القرآن أمرنا بذلك {وما آتاكم الرسول فخذوه} .
ـ [التقرتي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 02:48] ـ
السنة وحي في معناها .. أما لفظها فليس وحيا، لذلك لم تكتب كتابة رسمية في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و إنما حفظت في الصدور ووعيت في الأفئدة حتى أداها الصحابة لمن بعدهم (مع استمرار الكتاية لكن ليست على مستوى عام أو رسمي) ثم لما خيف عليها من الضياع بدأ التدوين الرسمي من قبل الدولة في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
للمزيد: تدوين السنة النبوية - العلامة محمد إسماعيل المقدم ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30519)
أما أنها في المنزلة الثانية فلأنها في الأصل شارحة للقرآن و مبينة لمعانيه، و إن كانت تستقل أحيانا بأحكام ليت في القرآن أصلا مثل (الذهب و الحرير للرجال .. المسح على الخف .. إلى آخره مما استقلت به السنة في التشريع عن القرآن) و إن كنا أصلا اتبعنا السنة لأن القرآن أمرنا بذلك {وما آتاكم الرسول فخذوه} .
المسح على الخف له اصل في القرآن اخي
ـ [أبو عمار السلفي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 02:53] ـ
تقصد على القراءة بالجر؟ نعم لكنه قد قيل أن الجر للمجاورة .. مثل: رأيت جحر ضبٍّ خربٍ .. ليست الآية صريحة في المسح .. أليس كذلك؟
ـ [التقرتي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 03:01] ـ
تقصد على القراءة بالجر؟ نعم لكنه قد قيل أن الجر للمجاورة .. مثل: رأيت جحر ضبٍّ خربٍ .. ليست الآية صريحة في المسح .. أليس كذلك؟
الاية نزلت بعد الوضوء بست سنوات و القول بالمجاورة رأي لكن المسح اقوى خاصة و ان كل ما يخص الوضوء و التيمم قيل في القرآن فلم يبقى الا المسح و هذا موضعه. لذلك شذ الطبري فقال بالمسح على الارجل.
اما كون السنة في المرتبة الثانية بعد القرآن فالامر ليس مطلق السنة بعضها مع القرآن و بعضها في المرتبة الثانية اي ما ليس له اصل مباشر في القرآن
مع ان الصحابة كانوا لا يقدمون هكذا و مثاله حديث الرضعات عن عائشة التي قالت فيها انها مما يتلى من القرآن و تعني بذلك حكمها فهم يجعلون السنة و القرآن في مرتبة واحدة و كذلك قصة عبد الله بن مسعود مع الواشمة مشهورة
و الله اعلم
ـ [أبو عمار السلفي] ــــــــ [07 - Apr-2009, مساء 12:26] ـ
بارك الله فيك أخي التقرتي.
نعم من حيث الحجية هما في مرتبة واحدة، لكن من حيث الإعجاز و التحدي فإنه في القرآن باللفظ و المعنى، أما في السنة فبالمعنى فقط.
وفقنا الله لما يحبه و يرضاه.
(يُتْبَعُ)