فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [شجرة الدرّ] ــــــــ [27 - Sep-2010, مساء 11:54] ـ
بسم الله .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد ..
فقد كنت دائما أتفكر في ظاهر التعارض بين الخبرين عنه صلى الله عليه وسلم .. حتى هداني الله لكلام الشيخ الفاضل"عبد الكريم الخضير".. صاحب الفهم الدقيق - كذلك أحسبه ولا أزكي على الله أحدًا - ..
أنقله لكم للفائدة ..
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها الإخوة والأخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لكل خير، وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
مع مطلع حلقتنا يسرنا أن نرحب صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير، ونشكر له تفضله في قبول دعوتنا في شرح أحاديث هذا الكتاب، فأهلًا ومرحبًا بكم فضيلة الدكتور.
حياكم الله وبارك فيكم وفي الإخوة المستمعين.
لا زلنا في حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في باب فضل الحج المبرور، توقفنا عند الكلام عن قوله -صلى الله عليه وسلم- لعائشة: (( لكُن أفضل الجهاد حج مبرور ) )أو (( لكن أفضل الجهاد حج مبرور ) ).
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أشرنا في حلقة مضت أن الرواة اختلفوا في ضبط هذه الكلمة: لكن أو لكُن.
يقول ابن حجر: اختلف في ضبط هذه الكلمة.
المقدم: لكن من أخوات إن.
إي نعم استدراك.
المقدم: ولكُن اللي هو المقصود الجار والمجرور.
إي نعم، فالأكثر بضم الكاف خطاب للنسوة، قال القابسي: وهو الذي تميل إليه النفس.
رواية الحموي: لكن بكسر الكاف وزيادة ألف قبلها بلفظ الاستدراك، والأول أكثر فائدة؛ لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج، وعلى جواب سؤالها عن الجهاد.
نعم يقول: الأول أكثر فائدة؛ لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج"لكُن"كيف اشتمل على إثبات فضل الحج؟ قال: (( لكُن أفضل الجهاد حج مبرور ) )فدل على فضله، وهذا بالنسبة للنساء؛ لأن الخطاب موجه إليهن، وعلى جواب سؤالها عن الجهاد؛ لأن اللام هذه للتخصيص (( لكُن ) )فإذا كانت هذه اللام للتخصيص فلهن أفضل الجهاد الذي هو الحج، فعلى هذا الجهاد قتال العدو ليس لهن، لكن لو كانت بالاستدراك لكان لهن الحج وأيضًا لهن الجهاد، لكن الحج أفضل من الجهاد.
المقدم: وفي المقابل للرجال أن الحج أفضل.
للجميع لو كان استدراك.
وسماه جهادًا لما فيه من مجاهدة النفس، بالكف عن شهواتها وجهاد الشيطان، فلا شك أن في الحج ضرب من الجهاد، مجاهدة النفس لا شك أن مثل هذه العبادة لا تنال إلا بشق الأنفس، فمجاهدة النفس ظاهرة، ومجاهدة الشيطان أيضًا ظاهرة، فهو جهاد من هذه الحيثية بمعناه الأعم.
وقال العيني:"على رواية الاستدراك، لكن أفضل الجهاد، على رواية الاستدراك، اسم (لكن) هو قوله: أفضل الجهاد بالنصب، لكن أفضل الجهاد، وخبرها قوله: (( حج مبرور ) )والمستدرك منه يستفاد من السياق تقديره ليس لكن الجهاد، ولكن أفضل الجهاد في حقكن حج مبرور."
وعلى الرواية الأولى (لكُن) رواية الأكثر، أفضلُ الجهاد مرفوع على الابتداء، وخبره الجار والمجرور المتقدم عليه لكُن، تقديره أفضل الجهاد لكُن حج مبرور.
والتقديم هنا (( لكُن أفضل الجهاد ) )تقديم الخبر الجار والمجرور على المبتدأ للاختصاص، مثل تقديم المعمول {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} [ (5) سورة الفاتحة] مثلًا.
وفي رواية النسائي:"ألا نخرج فنجاهد معك، فإني لا أرى عملًا في القرآن العظيم أفضل من الجهاد، فقال: (( لكُن أحسن الجهاد وأجمله حج البيت حج مبرور ) )."
وفي رواية ابن ماجه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (( عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ) )ونحتاج إلى هذا فيما بعد عند حج أزواج النبي -عليه الصلاة والسلام- بعده، ومنع عمر لهن في أول الأمر، ثم إذنه بذلك في آخر خلافته.
المقدم: منعه إياهن أن يحججن؟
نعم بعد النبي -عليه الصلاة والسلام-، سيأتي هذا، وقوله -عليه الصلاة والسلام-: (( هذه ثم لزوم الحصر ) ).
المقدم: نعم (( هذه والزمن الحصر ) ).
(يُتْبَعُ)