ـ [عبدالحي] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 11:01] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-المصحف الذي جمع في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يسمى بالمصحف الإمام , وسميت كتابته بالرسم العثماني نسبة إليه ويعتبر هذا بداية لعلم رسم القرآن ص 6
-وضع أبو أسود الدؤلي بأمر من علي بن أبي طالب رضي الله عنه قواعد النحو صيانة لسلامة النطق , وضبطا لقرآن الكريم ويعتبر هذا كذلك بداية لعلم إعراب القرآن ص 6
-من أشهر المفسرين من الصحابة: الخلفاء الأربعة , ابن مسعود , ابن عباس , أبي بن كعب , زيد بن ثابت , أبو موسى الأشعري , عبدالله بن الزبير رضي الله عنهم.
إشتهر من تلاميذ ابن عباس بمكة: سعيد بن جبير , مجاهد , عكرمة مولى ابن عباس , طاوس بن كيسان اليماني , عطاء بن أبي رباح.
إشتهر من تلاميذ أبي بن كعب بالمدينة: زيد بن أسلم , ابو العالية , محمد بن كعب القرضي
إشتهر من تلاميذ ابن مسعود بالعراق: علقمة بن قيس , مسروق , الأسود بن يزيد , عامر الشعبي , الحسن البصري , قتادة بن دعامة السدوسي ص 7
-الحديث النبوي ينقسم إلى قسمين: 1 - قسم توقيفي وهو الذي تلقى الرسول صلى الله عليه وسلم مضمونه من الوحي فبينه للناس بكلامه 2 - قسم توفيقي وهو الذي استنبطه الرسول صلى الله عليه وسلم من فهمه للقرآن , وهذا القسم يقره الوحي إذا كان صوابا , وإذا وقع خطأ جزئي نزل الوحي بما فيه الصواب. ص 23
ـ [عبدالحي] ــــــــ [01 - Dec-2008, مساء 01:05] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-الوحي بمعناه اللغوي يتناول: 1 - الإلهام الفطري للإنسان كالوحي إلى أم موسى 2 - الإلهام الغريزي للحيوان كالوحي إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا 3 - الإشارة السريعة على سبيل الرمز و الإيحاء كإيحاء زكريا لقومه أن سبحوا الله بكرة وعشيا 4 - وسوسة الشاطين وتزيينه الشر في نفس الإنسان 5 - ما يلقيه الله إلى ملائكته من أمر ليفعلوه.
والوحي بالمعنى المصدري اصطلاحا: هو إعلام الله تعالى من يصطفيه من عباده ما أراد من هداية بطريقة خفية سريعة ص 28
-قوله تعالى:"ووجدك ضالا فهدى"لا يفهم منه أنه كان على وثنية قبل الإهتداء إلى التوحيد , أو على سبيل غير قويم , قبل الخلق العظيم حاشى لله , وإنما هي الحيرة تلم بقلوب أهل الإخلاص , فيما يرجون للناس من الخلاص , وطلب السبيل إلى ماهدوا إليه من إنقاذ الهالكين و إرشاد الضالين ص 47
-العلم بالمكي والمدني له فوائد أهمها: 1 - الإستعانة به في تفسير القرآن ومنها معرفة الناسخ والمنسوخ عند تعارض المعنى في آيتين 2 - تذوق أساليب القرآن و الإستفادة منها في أسلوب الدعوة إلى الله 3 - الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية ص 58
-إعتمد العلماء في معرفة المكي والمدني على منهجين أساسيين: 1 - المنهج السماعي النقلي الذي يستند إلى الرواية الصحيحة عن الصحابة الذين عاصروا الوحي , وشاهدوا نزوله ,أو عن التابعين الذي تلقوا عن الصحابة , ومعضم ما ورد في المكي والمدني من هذا القبيل 2 - والمنهج القياسي الإجتهادي يستند إلى خصائص المكي وخصائص المدني ص 59
ـ [عبدالحي] ــــــــ [02 - Dec-2008, مساء 09:28] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-للعلماء في الفرق بين المكي و المدني ثلاثة أراء اصطلاحية , كل رأي منها بني على اعتبار خاص: 1 - اعتبار زمن النزول , فالمكي ما نزل قبل الهجرة و إن كان بغير مكة و المدني ما نزل بعد الهجرة و إن كان بغير المدينة 2 - اعتبار مكان النزول , فالمكي ما نزل بمكة و ما جاورها كمنى و عرفات و الحديبية و المدني ما نزل بالمدينة و ما جاورها كأحد و قباء و سلع ويترتب على هذا الرأي عدم تنائية القسمة و حصرها فما نزل بالأسفار أو تبوك أو بيت المقدس لا يدخل تحت القسمة فلا يسمى مكيا و لا مدنيا 3 - اعتبار المخاطب فالمكي ما كان الخطاب لأهل مكة و المدني ما كان خطابا لأهل المدينة , وينبني على هذا الرأي عند أصحابه أن ما في القرآن من قوله تعالى (يا أيها الناس) مكي و ما فيه من قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا) مدني , و بالملاحظة يتبين أن أكثر سور القرآن لم تفتتح بأحد الخطابين و أن هذا الضابط لا يطرد ص 60
-ضوابط المكي: 1 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية 2 - كل سورة فيها لفظ (كلا) فهي مكية , و لم ترد إلا في النصف الأخير من القرآن , و ذكرت ثلاثا و ثلاثين مرة في خمس عشرة سورة 3 - كل سورة فيها (يا أيها الناس) و ليس فيها (يا أيها الذين آمنوا) فهي مكية , إلا سورة الحج ففي أواخرها (يا أيها الذين آمنوا اركعوا و اسجدوا ) و مع هذا فإن كثيرا من العلماء يرى أن هذه الآية مكية كذلك 4 - كل سورة فيها قصص الأنبياء و الأمم الغابرة فهي مكية سوى البقرة 5 - كل سورة فيها آدم و إبليس فهي مكية سوى البقرة 6 - كل سورة تفتح بحروف الهجاء فهي مكية سوى الزهراوين و هما البقرة و آل عمران و اختلفوا في الرعد.
أما من ناحية المميزات الموضوعية و خصائص الأسلوب فيمكن إجمالها في: 1 - الدعوة إلى التوحيد , و إثبات الرسالة و إثبات البعث و الجزاء و ذكر القيامة و أهوالها و النار و عذابها و الجنة و نعيمها و مجادلة المشركين بالبراهين العقلية و الآيات الكونية 2 - و ضع الأسس العامة للتشريع و الفضائل الأخلاقية التي يقوم عليها كيان المجتمع و فضح جرائم المشركين في سفك الدماء و أكل أموال اليتامى ظلما ووأد البنات و ما كانوا عليه من سوء العادات 3 - ذكر قصص الأنبياء و الأمم السابقة 4 - قصر الفواصل مع قوة الألفاظ و إيجاز العبارة بما يصخ الأذان و يصعق القلوب و يؤكد المعنى بكثرة القسم كقصار المفص إلا نادرا ص 62
(يُتْبَعُ)