ـ [أبو صالح الحوراني] ــــــــ [25 - Aug-2010, صباحًا 01:35] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال المطروح هو:هل عائشة رضي الله عنها من آل البيت رضي الله عنها وعنهم
وإذا كان الجواب نعم فما هو الرد على الإشكال الوارد:
أمّا أزواجه صلى الله عليه وسلم فذكر أبو الحسن بن بطّال في شرح البخاريّ، أنّ الفقهاء كافّةً اتّفقوا على أنّ أزواجه عليه الصلاة والسلام لا يدخلن في آله الّذين حرمت عليهم الصّدقة!!!!!!!!!!!!!!!
أفيدونا تفصيلا رحمكم الله
والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه ومن والاه ولعنة الله على من سب أصحابه أو عاداه
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [25 - Aug-2010, صباحًا 02:20] ـ
قوله"الذين حرمت عليهم الصدقة"قيد يخرجهن عن الحكم الشرعي في تحريم الصدقة
لا عن كونهن من أهل البيت, فالآية التي في الأحزاب واضحة الدلالة أن أزواجه من أهل البيت
بل الآية خاصة بهن كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
ومما يدل على ذلك من السنة ما أخرجه البخاري من حديث أبي حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته .. )
وبعض العلماء يفرق بين"أهل البيت"و"آل البيت"ولا أرى معنى للتفريق ,لكن يقال آل البيت أو أهل البيت قسمان
قسم حرم الصدقة وهم قرابة النبي (آل علي وآل جعفر وآل العباس وآل عقيل) وقسم لم يحرم عليه الصدقة وهم أزواجه المطهرات
والله أعلم
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [25 - Aug-2010, مساء 03:31] ـ
قول ابن بطال واضح فهو قيده انهن لا يدخلن فيمن حرم عليهن الصدقة.
فقوله يدل على ان ازواجه من اله ولكن لا يحرم عليهن الصدقة اما ما يدل على انها من اهل بيته حديث البخاري في حادثة الافك: قال الإمام البخاري رحمه الله [6/ 101 رقم 4750] :
بَاب {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا إِلَى قَوْلِهِ الْكَاذِبُونَ}
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ
(يُتْبَعُ)