ـ [الدكتور عبدالباقى السيد] ــــــــ [12 - Oct-2008, مساء 10:29] ـ
مشاركة حول العلامة المقريزى، الذى بدا حياته حنفيا مقلدا لجده، ثم في العشرين منعمره تحول شافعيا، ثمإنه تحول ظاهريا، وأكب على مذهب أهل الظاهر، وعلى كتب ابن حزم، حتى اتهم بذلك
هل من مشارك في هذا الموضوع
للمساعدة الرجوع
إلى كتاب المنهل الصافى، وكتاب النجوم الزاهرة، وكتاب التبر المسبوك، والضوء الامع، والدرر الكامنة لابن حجر وغيرها
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [12 - Oct-2008, مساء 11:27] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
ذكر الدكتور توفيق الغلبزورى الكثير عن الأمر في كتابه المدرسة الظاهرية في المغرب والأندلس ورجح بما لا يدع مجالًا للشك.
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [12 - Oct-2008, مساء 11:42] ـ
و ماذا عن دفاعه الغريب عن الباطنية من العبيديين؟؟:)
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [12 - Oct-2008, مساء 11:43] ـ
و ماذا عن دفاعه الغريب عن الباطنية من العبيديين؟؟:)
لا أعلم عنه شيئًا ..
فأين نجده؟!!
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 12:32] ـ
في عامة كتبه يصحح نسبهم على خلاف المشهورين من ثقات المؤرخين كالذهبي و ابن كثير و ابن خلكان و أبي شامة و هو ثالث ثلاثة لا أعرف لهم رابعا يصححون نسبهم من مؤرخي أهل السنة و ألف فيهم كتابا سماهم فيه بالخلفاء .... و ان كان هذا لا يعني أنه يبرر فظائعهم ففي نفس كتابه الخطط ينص على التبرؤ منهم و من بدعهم
ـ [خلوصي] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 12:38] ـ
في عامة كتبه يصحح نسبهم على خلاف المشهورين من ثقات المؤرخين كالذهبي و ابن كثير و ابن خلكان و أبي شامة و هو ثالث ثلاثة لا أعرف لهم رابعا يصححون نسبهم من مؤرخي أهل السنة و ألف فيهم كتابا سماهم فيه بالخلفاء .... و ان كان هذا لا يعني أنه يبرر فظائعهم ففي نفس كتابه الخطط ينص على التبرؤ منهم و من بدعهم
من أنت يا ابن الرومية .. ؟!
قل لي من أنت؟
فإنني أرى لك في كل واد إبلًا!!:):):)
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 12:39] ـ
و هذا رابط في الموضوع
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 12:41] ـ
من أنت يا ابن الرومية .. ؟!
قل لي من أنت؟
فإنني أرى لك في كل واد إبلًا!!:):):)
أنا الراعي شيخنا:)
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 12:46] ـ
في عامة كتبه يصحح نسبهم على خلاف المشهورين من ثقات المؤرخين كالذهبي و ابن كثير و ابن خلكان و أبي شامة و هو ثالث ثلاثة لا أعرف لهم رابعا يصححون نسبهم من مؤرخي أهل السنة و ألف فيهم كتابا سماهم فيه بالخلفاء .... و ان كان هذا لا يعني أنه يبرر فظائعهم ففي نفس كتابه الخطط ينص على التبرؤ منهم و من بدعهم
إذن الأمر يحتاج إلى جمع كلامه كله فيهم لنخرج بموقف واضح عن موقفه منهم.
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 02:25] ـ
نعم شيخنا و كل من قرأت له ممن تناول هذا الموقف الغريب من المقريزي يعزو ذلك الى نسبه الفاطمي كما ترى بعض المعاصرين مثلا من المعروفين بالاعتقاد السلفي و مع ذلك يستفرغون الجهد في المنافحة عن ما اشتهر به بعض ذويهم من الباطنية سواء صح عنهم أم لا:)
ـ [الدكتور عبدالباقى السيد] ــــــــ [13 - Oct-2008, صباحًا 06:45] ـ
بارك الله في الأخوة جميعا وأنافىعجلة من أمرى فإن شاء الله بعد عودتى سأفصل الإشكال بخصوص موقف المقريزى من نسب العبيديين، فشأنه كشأن ابنخلدون، وقد تناولت هذا الأمر منذ عشر سنوات تقريبا ن فأنتم أيها الإخوة الكرام تذكرونى بعقد فات منعمرى أيام كونى كنت متخصصافى مدرسة مصر والشام، قبل أن أغير تخصصى إلى المغرب والأندلس
ـ [أبو البراء الأندلسي] ــــــــ [13 - Oct-2008, مساء 07:33] ـ
قال الحافظ ابن حجر _إنباء الغمر_ عن المقريزي
وحفظ كتابًا في مذهب أبي حنيفة تبعًا لجده لأمه الشيخ شمس الدين بن الصائغ الأديب المشهور، ثم لما ترعرع وجاوز العشرين ومات أبوه سنة ست وثمانين تحول شافعيًا، وأحب إتباع - الحديث فواظب على ذلك حتى كان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرف به ... محبًا لأهل السنة يميل إلى الحديث والعمل به حتى نسب إلى الظاهر
فهل من أحد يوثق لنا و يأكد لنا انه تحول إلى الظاهرية؟ و ليس أنه اتهم بذلك أو نسب {مع العلم أن الظاهرية ليست تهمة و لكن مذهب كغيره من المذاهب يأخذ منه و يرد} .
ـ [حرملة] ــــــــ [13 - Oct-2008, مساء 11:48] ـ
مال الرجل في كتابيه:"اتعاظ الحنفا بذكر الأئمة الفاطميين الخلفا"و"البيان و الأعراب عما بأرض مصر من الأعراب"إلى تصحيح نسب العبيديين لفاطمة رضي الله عنها! مع اشتهار محضر كبار الأئمة في شأنهم، على عادة بعض المؤرّخين في التهويل والمبالغات التاريخيّة، فقد مدح سلوك بعض خلفائهم ابن الأثير وابن إياس، بيد أن المقريزيّ لم ينتسب إليهم قال الزّين عبد الباسط في النّيل:"وكان بعض الناس ينسبه إلى الفاطميّين بني عبيد خلفاء مصر، ويصع نفسه أنصاريًّا، وأنكر هو ذلك"انتهى.
قلت: (حرملة) ممن نسبه إليهم ابن تغري بردي.
أمّا كونه ظاهريّا فليس بظاهر إلا إذا كانت ظاهريّة عصرنا تظاهر هذا الظاهر بباطن الظاهر. (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)