ـ [أبو ميمونة] ــــــــ [11 - Jul-2009, مساء 11:33] ـ
قبل أن أكتب في موضوعي فإني للأسف أعتب على كل أعضاء هذا المنتدى الطيب أنهم وعلى الرغم من غزارة دخولهم للمنتدى وكذلك غزارة مشاركاتهم بمواضيع أو في مواضيع إلا أني مع هذا الازدحام الكثيف أجد نفسي (وأنا كذلك) كرجل ألقى السلام على القوم ولما يلقوا له بالا، عفا الله عنكم، أيضا طرحت مشاركة رأيت أني عدلت عن طرحها لغيركم حتى لا أقع في ما أبى الشافعي أن يقع فيه لما قال:
أأنثر درًا بين سارحة البهم وانظم منثورًا تراعية الغنم؟
لعمري لئن ضيعت في شر بلدةٍ فلست مضيعًا فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفه وصادفت أهلًا للعلوم وللحكم
بثثت مفيدًا واستفدت ودادهم وإلا فمكنون لدى ومكتتم
ومن منح الجهال علمًا أضاعه ومن منع المستوجيين فقد ظلم
وأنا بهذه الأبيات أقصد مدحكم أكثر من أن أذم غيركم.
وقد كنت بثثت مشاركة في مجلس اللغة العربية عرضت فيها مادة للنقد ولا أنفع لأي أحد من صائغ حاذق يميز له الأصيل من الدخيل، ما لا يسطيع هو أن يميزه، لكن للأسف يبدو أن جميع الصائغين مشغولون عن تولي المهمة بل حتى على رد السلام والترحيب.
على العموم لست أحب كثرة العتاب لكني سأنتقل بكم الآن إلى عنوان المشاركة
وهو أنه من المعلوم عند كل مسلم عامي ناهيك عن عالم أن الأصل في الدعاء رفع اليدين ولكن بعد هذه القاعدة تجد كثيرين جدا ممن الأصل فيهم اتباع السنة لا يرفع يديه إلا في حالة كونه إماما يستسقي ربه المطر أو منفردا فقططط
فهل هذه المسألة كما ذكرت أنا؟
وإذا كانت المسألة كذلك فهل هي صحيحة؟ وما هي الحجة؟
وإذا كانت كذلك وليست صحيحة فما هي المواضع التي يتوهم فيها أنه لا يُدعى فيها فضلا عن أن ترفع فيها اليدان وهي ليست كذلك؟
وما يحيرني ويغيظني جدا أن بعض الناس ممن وصفت يرفعون أصبعهم السبابة في حالة التأمين [تسننا إن صح التعبير] ظنا منهم أن هذا من السنة، ووالله لوددت أن أعمد إلى أحدهم فأنقض على أصبعه هذا وأوسعه ليًا (عفوًا على العنف)
على العموم إذا كانت المسألة فعلا كما وصفت أنا، فهذه القاعدة عند كثير من الناس [الأصل في الدعاء رفع اليدين] لا تعدو كونها نظرية
أرجو مناقشة المسألة وتحريرها لا ندري لعل الحق مع غيرنا
أسأل الله أن يبصرنا بالحق وأن يوفقنا للعمل به والذب عنه والدعوة إليه وأن يتقبله منا قبولا حسنا
بارك الله فيكم
ـ [أنس عسيري] ــــــــ [12 - Jul-2009, صباحًا 03:12] ـ
أهلًا بأبي ميمونة، أسأل الله أن يرينا وإياكم الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلًا ويرزقنا اجتنابه .. آمين
بداية:
في"الهوامل"لمسكويه ص30: لا تعوّد عشيرتك وجليسك استماع شكواك؛ فيأنس به ثم لا يشكيك، ولا تكثر عليه من العتب؛ فيألفه ثم لا يعتبك!:)
ثم نأتي لمسألتك:
قال العلامة بكر أو زيد في (تصحيح الدعاء) ص 115:
تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترًا معنويًا في وقائع متعددة، فيها رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الشريفتين للدعاء، منها في ستة مواضع من الحج: على الصفا والمروة، وفي عرفة، والمزدلفة، وعند الجمرة الأولى والثانية، وفي غير الحج: في الاستسقاء وفي قنوت النازلة في الفرائض وفي وقائع أخرى نحو خمسين موضعًا أُفردت في بالتأليف.
ثم نقل الشيخ في الصفحة التي تليها: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما، والاستغفار أن تشير باصبع واحدة، والابتهال أن تمد يديك جميعًا) ... وقد جاءت الأحاديث من فعل النبي (ص) مبينة مقام كل حالة من هذه الصفات الثلاث لا أنها من اختلاف التنوع، فليتنبه!
وتستطيع مراجعة رسالة الشيخ رحمه الله ففيها كلام كثير نافع ويجيب عن تساؤلاتك، أعجز عن نقله كله؛ لطوله، ولأنه كله نافع وجدير بأن يُتأمّل، تحية طيبة.
ـ [أبو ميمونة] ــــــــ [12 - Jul-2009, صباحًا 09:35] ـ
أخي أنس حياك الله وشكرا على لك المشاركة.
في"الهوامل"لمسكويه ص30: لا تعوّد عشيرتك وجليسك استماع شكواك؛ فيأنس به ثم لا يشكيك، ولا تكثر عليه من العتب؛ فيألفه ثم لا يعتبك!:)
جزاك الله خيرا على هذه الكلمة التي سأنقلها إلى جوالي ولكني أهمس في أذنك قائلا ( [لا تعود] [عشيرتك] ) أما لا تعود فإني أول مرة أكتب فيها هذا الكلام فأين هي العادة؟؟؟ ثم فرقٌ بين أن تعتب لمرة وبين أين يكون همك العتاب وأما [عشيرتك] فلم أشعر بذلك إلى الآن!! لم أنضم إليهم بعد حتى يقال عشيرتي [هذا من طرفهم طبعا وإلا فالمودة قائمة]
وأيضا أنت عتبت علي وكنت أحب لك بعد كلمتك التوجيهية الجميلة هذه (ألا يكون كلامك عتبا فقط) .
أما بالنسبة لما أوردتموه من كلام الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة فإني لم أقرأه ولكني سمعت تقريبا خلاصة كلام الشيخ فيه ولا شك أنه (الكتاب) قيم كأي كتاب للشيخ لكن!! ..
1 -الشيخ يؤصل تمام للقاعدة التي ذكرتها
2 -لعل الشيخ بعد هذا التأصيل الجميل يختم كلامه (أخبرني من أثق به) بأن يتوقف في بعض المواضع (نرجو الفائدة)
3 -حبذا لو ناقشنا المشاهد التي ذكرتها بالدليل مباشرة ثم كلامم أهل العلم.
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)