ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 01:38] ـ
ذكرت للشيخ حاتم الشريف حفظه الله مره مابال بعض اهل العلم طيله حياته وبعد ماشابت لحاهم وقد كانت كثيفه نراهم اليوم وقد احذ من اللحيه بل الاتكاد تراها
تغير بشكل كامل وخاصه بعد ظهوره في العلام وقد وصل الى مرحلة الدكتوره واللحيه على حالها وقد يكون في اول ظهوره اعلاميا باقي على شكله ثم تغير بعدها
وفقال لى الشيخ حاتم لعله زاد علمه
فلم استوعب جوابه
هل كان جاهل في امر اللحيه من قبل ثم لما كان توقيتها بعد ظهوره اعلاميا
ثم اخذ الدكتوره وما زال جاهل في امرها ثم عل زياده العلم تقتضي قص اللحيه
ثم الملاحظه على الكثير من الاشياخ تغير في الاخذ من اللحيه وكانه اتفاق بينهم وقد كانوا من قبل في اطلاق تام لها
قال البعض لعلهم لم يتفرغوا لها من قبل والان اصبح لديهم وقت كافيه لاصلاحها؟!
المهم هذا كلام احد الاخوه ممن قال له الشيخ حاتم هذا الكلام ودار نقاش بينهم بهذا الامر
وهو عليه مشكل فمن عنده زياده علم في هذا فليتفضل به
ـ [الآجري] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 01:46] ـ
ربما يقصد أنَّ السائد الذي يعرفه كل الناس أن اللحية تترك ولا يؤخذ شيء منها، ثم هذا لما عرف الأقوال (ومنها القول بسنية التهذيب والأخذ، والقول بحرمة الزائد عن القبضتين، و القول بأخذ ما دون القبضة ... الخ) هان عليه أمر الأخذ من اللحية، ولما قرأ أن بعض الصحابة كان يأخذ من اللحية، وكذلك بعض الأئمة عرف أن المسألة واسعة.
ومثل ذلك قولهم: (من كثر علمه قل إنكاره) لأنه يعرف الخلافيات.
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 01:53] ـ
ربما يقصد أنَّ السائد الذي يعرفه كل الناس أن اللحية تترك ولا يؤخذ شيء منها، ثم هذا لما عرف الأقوال (ومنها القول بسنية التهذيب والأخذ، والقول بحرمة الزائد عن القبضتين، و القول بأخذ ما دون القبضة ... الخ) هان عليه أمر الأخذ من اللحية، ولما قرأ أن بعض الصحابة كان يأخذ من اللحية، وكذلك بعض الأئمة عرف أن المسألة واسعة.
ومثل ذلك قولهم: (من كثر علمه قل إنكاره) لأنه يعرف الخلافيات.
بورك فيك كلامك جيد ولكن
الاشكال في ان من غير للحيته هو يعرف اقول العلماء من قبل واطلاع عليه بل تحد شرحها وبينها وشرح عدة كتب ومتون وبلغ الخمسين من عمره ووصل الى الشهادة العليا من دكتورا وهذه حاله حتى ظهر في فضائيه حصل تغير في للحيه والعجب كثير على هذا النسق ليس واحد
ـ [الآجري] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 02:02] ـ
هل تقصد أنه يعرض له ما يعرض للبشر؟
ليس من ذلك عجب، ولا فيه غرابة!
ـ [أبوهلا] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 07:06] ـ
ربما يقصد أنَّ السائد الذي يعرفه كل الناس أن اللحية تترك ولا يؤخذ شيء منها، ثم هذا لما عرف الأقوال (ومنها القول بسنية التهذيب والأخذ، والقول بحرمة الزائد عن القبضتين، و القول بأخذ ما دون القبضة ... الخ) هان عليه أمر الأخذ من اللحية، ولما قرأ أن بعض الصحابة كان يأخذ من اللحية، وكذلك بعض الأئمة عرف أن المسألة واسعة.
ومثل ذلك قولهم: (من كثر علمه قل إنكاره) لأنه يعرف الخلافيات.
شكرا أخي الآجري: هكذا يجب أن يعتذر للعلماء.
ثم أحب أن أنبه إلى مسألة مهمة لها علاقة بالموضوع وهي عدم الخلط بين الأمور مثلا هناك من يقول: من زادت لحيته نقص عقله!!!!! مع أنه ليس هناك أي علاقة بين اللحية والعقل!!!
وعنوان الموضوع هنا (زاد علمه ونقص من لحيته) مع أنه ليس هناك أي علاقة بين اللحية والعلم!!! إلا أن يكون كما ذكر الأخ الآجري هنا من الاطلاع على الأقوال في حكم اللحية وزيادة تحقيق المسألة. ومن يرى جواز الأخذ فلا إنكار عليه.
ـ [جاسم آل إسحاق] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 08:23] ـ
لبعض السلف عبارة جميلة قرأتها في رسالة الخطيب (اقتضاء العلم العمل)
معناها أن المؤمن إذا زاد علمه زاد عمله.
والله المستعان
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 10:14] ـ
الذي افهمه في امر اللحيه ان من زاد علمه فيها يصل الى القدوه الاقتداء بسيد البشر نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والذي صح في الصحيح انه لحيته عليه الصلاة والسلام كثيفه بل صح ان الصحابه كانوا يشهادون اضطراب لحيته من خلفه في الصلاة فهذا يعين انه ظاهره في الكثاقه
والذي يظهر من الاشياخ ممن كانت لاحهم كثيفه العكس انهم اخذوا منها حتى اصبحت تتوارى عن الانظار
ـ [أبوهلا] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 10:30] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن يرى جواز الأخذ فلا إنكار عليه.
ـ [أبو عمار السلفي] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 11:41] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإنكار ليس متوجها إلى من أخذ بقول سائغ (حلق ما دون القبضة) ، إنما هو متوجه إلى من أخذ بقول غير سائغ (حلق ما هو أقل من القبضة) حتى لو كان يعتقد أنه الحق.
(يُتْبَعُ)