فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبد الله العمري] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 02:26] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم النظر إلى وجه المرأة البشعة حيث أنه لا يمكن أن يحصل بالنظر إليها أيّ فتنة لهذا الناظر.
ـ [أبو أنس القاهرى] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 02:55] ـ
لكل ساقطة لاقطة و المرأة الدميمة تقع في الزنا كغيرها من سائر النساء و إن كانت لا تُشتهى و قد رأيت ذلك و سمعته من أناس كثر.
و الآيات تدل على التحريم المطلق و لم تُعلل بالشهوة أو ما شابه فضلا عن حديث النبى صلى الله عليه و سلم لعلىّ:لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى و ليست لك الاخرة.
و لا يجوز استنباط علة-غير منصوص عليها صراحة- تبطل النص.
ـ [أم معاذة] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 03:58] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولماذا النظر إليها إن كانت بشعة؟!
ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 04:09] ـ
ماحكم النظر من غير شهوة.؟
ـ [محمد جاسم] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 04:39] ـ
قال صلى الله عليه و سلم: (( .... و العين تزني و زناها النظر .. ) )إلخ الحديث , ألا يقال: أن النظر المنهي عنه هو النظر بشهوة لأن الزنا لا يكون إلا بشهوة , و النظر بغير شهوة مكروه؟؟
أم أن النظر بحد ذاته إلى المرأة زنا , فلا يراد من الحديث السابق التفريق بين النظر بشهوة و بين النظر بغير شهوة؟؟
ـ [الراجية رحمة الله وعفوه] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 05:55] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم:
المرأة مرأة سواء أكانت جميلة أم بشعة ولقد قرأت فتوى على نفس سؤالك وكانت الإجابة على النحو التالي:
"يحرم النظرلما يسبب ذلك من الفتنة بها والآية الثلاثون واضحة في سورة النور فقد قال تعالى:"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون"."
والآية الكريمة أخي الكريم تعم النساء أجمعين بغض النظر عن مدى جمالهن.
حفظنا الله وإياكم أجمعين وسدد على طريق الخير والفلاح في الدنيا والآخرة خطاي وخطاكم إنه سميع مجيب الدعاء
ـ [ابن تيمية] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 06:35] ـ
حديث"لا تتبع النظرة النظرة"وكذا"العين تزني"لا دلالة فيه على تحريم النظر إلى الوجه , إلا عند من يرى صحة حديث"المرأة عورة"ويرى العمل بعمومه.
والله من وراء القصد.
ـ [أبو بكر العروي] ــــــــ [20 - Feb-2009, مساء 08:29] ـ
حديث"لا تتبع النظرة النظرة"وكذا"العين تزني"لا دلالة فيه على تحريم النظر إلى الوجه , إلا عند من يرى صحة حديث"المرأة عورة"ويرى العمل بعمومه.
والله من وراء القصد.
بارك الله فيك يا أخي،
أنت نفيت مقدمة ليست بديهية بل هي تحتاج إلى نظر وكل من أثبت أو نفى كلامًا لا يعرف بالبداهة ككون الوالد أكبر من ولده يجب عليه الدليل، هكذا قال أوما يقاربه شيخ الإسلام في بداية"الرد على المنطقيين"
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [21 - Feb-2009, صباحًا 11:09] ـ
أرحب بالأخ الفاضل عبدالله العمري، فهو أخ عرفته بحب المباحثة، وخاصة في الأشياء التي تحتاج إلى تحر وتفصيل. كما أشكر الإخوة والإخوات على ما تفضلوا به.
يقول ابن القطان الفاسي: (( أما النظر إلى وجهها، فمنهم من جوزه بإطلاق، ومنهم من جوزه لا بإطلاق، ولكن مقيدًا بأن لا يخاف بالنظر إليه فتنة ... ) )، والمسألة خلافية، بل أشار ابن القطان إلى أن كشف وجه المرأة للأجنبي من غير ضرورة مسألة خلافية، إن لم يكن صريح كلامه فهو مقتضى كلامه من وجوه كثيرة ليس هذا محل سردها و تنقيحها، ثم دلل على ذلك وأطال، الأمر الذي يجعل القول بالإجماع في المسألة قولًا فيه نظر. وقد أطلت الكلام في جمع وبيان متفرق كلامه، فانظره إن شئت على هذا الرابط، ففيه مساجلات وحوارات طويلة وكثيرة:
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [21 - Feb-2009, مساء 03:31] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
اذكر أن شيخنا ابن عثيمين سئل عن النظر الى وجه المرأة من غير شهوة فقال إني متوقف في هذه المسألة.
ـ [عبد الله العمري] ــــــــ [21 - Feb-2009, مساء 05:20] ـ
حياك الله أخي عبد الله الشهري، وأشكرك وأشكر الإخوة على هذه المشاركات الجميلة.
ومن باب الإضافة أبدأ بنقل بسيط من المذهب الحنبلي إذ هو المعتمد لدينا هنا - أقصد في السعودية: قال المرداوي في الإنصاف ج8 / ص 28: (( قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟
رواية عن الإمام أحمد أنه يُكره ولا يُحرم.
وقال بن عقيل: لا يُحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة. انتهى.
قلت: - أي المرداوي - وهذا الذي لا يسع الناس غيره خصوصًا للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم وهو مذهب الشافعي )) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه ج22/ص109: (( تنازع الفقهاء في النظر إلى المرأة الأجنبية، فقيل: يجوز النظر لغير شهوة إلى وجهها ويديها وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي، وقول في مذهب أحمد ) ).
وقال ابن مفلح في المبدع ج7/ص13: (( وقال القاضي: له النظر إلى الوجه والكفين فقط مع الكراهة إذا أمن الفتنة ونظر بغير شهوة وهو ظاهر كلام أحمد، ونصره في الشرح. قال ابن أبي موسى: لا حرج في النظر إلى وجه العجوز والبرزة الهمة، وفي معنى ذلك الشوهاء التي لا تُشتهى، وهو معنى كلام ابن حمدان. وزاد: يباح نظر ما ليس بعورة منها ومضاجعتها والسلام عليها ) ).
(يُتْبَعُ)