ـ [أقدار] ــــــــ [13 - Apr-2009, مساء 05:06] ـ
ورد في حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول: والله ياابن أختي إن كنا للنظر إلى هلال الهلال ثم الهلال ثم الهلال: ثلاثة اهلة في شهرين، وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت ك ياخالة فما كان يعيشكم؟ قالت ك الأسودان: التمر والماء .... الحديث؟ السؤال: ماالمقصود بالأسودان؟؟ مع العلم أن الماء ليس بأسود ...
أسئلة لذوي الألباب ....
ـ [التقرتي] ــــــــ [13 - Apr-2009, مساء 05:10] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب في سؤالك اخي، هو الماء هذا من كلام العرب كأن يقولوا الاذانين و يقصد بهما الاذان و الاقامة.
فى تاج العروس
ومن المجاز: ما طَعَامُهُمْ إلا الأَِسْوَدانِ وهما التَّمْرُ والماءُ قاله الأَصمعيُّ والأَحمرُ؛ وإنما الأَسودُ التَّمْرُ دون الماءِ وهو الغالبُ على تَمْر المدينةِ فأُضِيفَ الماءُ إليه ونُعِتَا جَميعًا بِنَعت واحد إِتْبَاعًا. والعَربُ تفعل ذلك في الشَّيْئيْنِ يَصْطَحِبانِ ويُسَمَّيان معًا بالاسْمِ الأَشهرِ منهما كما قالوا: العُمْرَانِ لأَبي بَكْر وعُمَرَ والقَمَرَانِ للشَّمْس والقمر. وفي الحديث أَنّهُ أَمَرَ بقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ قال شمِر: أَراد بالأَسوَدينِ: الحَيَّة والعَقْرَبَ تغْلِيبًا
ـ [أقدار] ــــــــ [14 - Apr-2009, صباحًا 12:15] ـ
ننتظر بقية المشاركات ....
إذا لم يصل أحد للحل سنذكر الاجابة بإذن الله ...
ـ [التقرتي] ــــــــ [14 - Apr-2009, صباحًا 12:17] ـ
ننتظر بقية المشاركات ....
إذا لم يصل أحد للحل سنذكر الاجابة بإذن الله ...
الجواب فوق اخي كنت اظنك تسأل للاستفسار
ـ [أمة الله أم عبد الله] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 05:44] ـ
جزاكم الله خيراُ على من سأل ومن أجاب افدتمونا بارك الله فيكم
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 07:22] ـ
قال ابن حزم في"الفَصْل": (الماء كله أبيض إلا أن يكتسب لونا بما استضاف إليه لفرط صفائه فيكتسي لون إنائه أو ما هو فيه، وإنما قلنا أنه أبيض لبراهين ... أحدها: ... ) . فذكرها.
قال أبو نُوَاس:
وقد غَلَبَتْهَا عَبْرةٌ فدُموعُها * على خَدِّها حُمْرٌ وفي نَحْرِهَا صُفرُ
قال في"التشبيهات": (لون خدها أحمر، فتشكّلت الدمعة به لمّا وقعت عليه فصارت حمراء، ولون نحرها أصفر عاجي فصار لونُ ما وصل إليه من الدمع أصفر. وقيل للعباس بن محمد: ما لون الماء؟ قال لون إنائه) .
-بيت القصيد:
(وسئل الجنيد - رحمه الله - عن المعرفة والعارف؟ فقال: لون الماء: لون إنائه) .
قال في"مدارج السالكين": (سئل الجنيد عن العارف؟ فقال:"لون الماء: لون إنائه". وهذه كلمة رمز بها إلى حقيقة العبودية، وهو أن يتلوّن بتلوّن أقسام العبوديّة ... ) .
ـ [أقدار] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 07:41] ـ
ننتظر المزيد من إثراء الموضوع ...
الاجابة كما سمعتها من أحد مشائخ العجم ستكون في قادم الأيام بإذن الله تعالى ...
وبالمناسبة فقد جاء اثنان من طلبة العلم لزيارة أحد مشائخ العجم فقال لهم:أهلا وسهلا ... فمامعنى أهلا وسهلا ... ؟؟؟؟
فوقفوا حائرين ...
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 08:03] ـ
"الإجابة في بطن السائل"!
ـ [زكريااءُ] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 09:04] ـ
في انتظار الجواب أخي الكريم ..
الماء لا لون له، ولا يكون أسودًا،
أللهم إلا إن كان المقصود الأسودان هو أن يُخلط التمر بالماء فيتغيرّ لون الماء ليأخذ لون السواد من التمر ..
ـ [ماجد مسفر العتيبي] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 10:10] ـ
الجواب سهل وكذلك يقال عن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بالعمرين؟ والحسن والحسين بالحسنين والذهب والفضبة بالاصفرين والشمس والقمر بالقمرين .... الخ
فكل هذه الامور بينهم ارتباط معنوي مما جعل لهم ارتباط لغوي فاذا ذكر احدهم يذكر الاخر فورًا و الله اعلم
ـ [شهاب الدين السعدي] ــــــــ [15 - Apr-2009, صباحًا 11:59] ـ
قال ابن حجر:
قوله الأسودان التمر والماء هو على التغليب وإلا فالماء لا لون له ولذلك قالوا الأبيضان اللبن والماء وإنما أطلقت على التمر أسود لأنه غالب تمر المدينة وزعم صاحب المحكم وارتضاه بعض الشراح المتأخرين أن تفسير الأسودين بالتمر والماء مدرج وإنما أرادت الحرة والليل واستدل بأن وجود التمر والماء يقتضي وصفهم بالسعة وسياقها يقتضي وصفهم بالضيق وكأنها بالغت في وصف حالهم بالشدة حتى أنه لم يكن عندهم الا الليل والحرة اه وما ادعاه ليس بطائل والإدراج لا يثبت بالتوهم وقد أشار إلى أن مستنده في ذلك أن بعضهم دعا قوما وقال لهم ما عندي الا الأسودان فرضوا بذلك فقال ما أردت الا الحرة والليل وهذا حجة عليه لأن القوم فهموا التمر والماء وهو الأصل وأراد هو المزح معهم فألغز لهم بذلك وقد تظاهرت الأخبار بالتفسير المذكور ولا شك أن أمر العيش نسبي ومن لا يجد الا التمر أضيق حالا ممن يجد الخبز مثلا ومن لم يجد الا الخبز أضيق حالا ممن يجد اللحم مثلا وهذا أمر لا يدفعه الحس وهو الذي أرادت عائشة وسيأتي في الرقاق من طريق هشام عن عروة عن أبيه عنها بلفظ وما هو الا التمر والماء وهو أصرح في المقصود لا يقبل الحمل على الادراج (فتح الباري 5/ 199)
(يُتْبَعُ)