ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [27 - Sep-2008, مساء 09:44] ـ
معلوم لدى طلبة العلم الخلاف في مشروعية دعاء ختم القران في الصلاة
وهنا مسائل جديدة نريد معرفة حكمها
الاولى ممارايته وسمعته من بعض طلبة العلم في هذا العام ان بعضهم يختم القران في سنتين اي يقرا في سنة نصف القران ونصفه في العام الذي يليه ثم يدعو دعاء الختم
الثانية وهي ان بعض الائمة ياتي بامام حسن الصوت في اخرليلة في الشهر ليقوم بدعاء الختم نيابة عنه
فما مدى مشروعية هذه الاشياء المستجدة وفقكم لله
ـ [أبو الخيرات] ــــــــ [28 - Sep-2008, صباحًا 06:20] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وأضيف إليك استفسار آخر ذكر في كتاب الإقناع أنه يسن عند الختم بعد قراءة سورة الناس الافتتاح بالحمد ثم أوائل البقرة إلى"المفلحون"وفعلا فعلت ذلك بعد أن كنت تركته لرمضانات خلت وما فعلته إلا لما قرأت كلام العلامة ابن الباذش الأنصاري في الإقناع ثم قلت ليتني تأنيت حتى أستفسر فهل من مغيث ويليته يدعم مايقول بالدليل.
ـ [التبريزي] ــــــــ [28 - Sep-2008, مساء 05:14] ـ
من العجب تحري الكثير للسنة ثم يأتون بأدعية غير مأثورة لختم القرآن طابعها السجع و التطويل وغريب الكلام، والأعجب إيرادها في الصلاة بعد الإنتهاء من القرآن في صلاة التراويح، والأغرب الأعجب القبول بها لأن البعض نسبها لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك غير ثابت!! .. ولو ثبتت!! فهل شيخ الإسلام رحمه الله قد أضفى عليها الشرعية؟
ورد في موقع الإسلام:
(هل في السنة دعاء بعد ختم القرآن؟
أرجو منكم إرسال دعاء ختم القرآن الكريم كما ورد في السنة النبوية.
الحمد لله
ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم، ولا حتى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو الأئمة المشهورين، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوبًا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ولا أصل له عنه.
انظر:"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/ 226) .
والدعاء بعد ختم القرآن إما أن يكون بعد ختمه في الصلاة، أو خارجها، ولا أصل للدعاء بعد الختمة في الصلاة، وأما خارجها فقد ورد فعله عن أنس رضي الله عنه.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان؟ فأجاب:
"لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة أيضا، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. وهذا في غير الصلاة"انتهى.
"فتاوى أركان الإسلام" (ص 354) .
وللشيخ بكر أبو زيد رسالة نافعة في هذه المسألة، ومما جاء في خاتمتها:
من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين:
المقام الأول: في مطلق الدعاء لختم القرآن:
والمتحصل في هذا ما يلي:
أولًا:
أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن:
لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر،
ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعًا؛ لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال: النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر، فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسنادًا لذكروه.
ثانيًا:
أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه الدعاء عند ختم القرآن، وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه (أي: تابعه) على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين.
ثالثًا:
أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين: أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى، وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله: أنه ليس من عمل الناس، وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان.
رابعًا:
أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة.
المقام الثاني: في دعاء الختم في الصلاة:
وخلاصته فيما يلي:
أولًا:
أنه ليس فيما تقدم من المروي حرف واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم يفيد مشروعية الدعاء في الصلاة بعد الختم قبل الركوع أو بعده لإمام أو منفرد.
ثانيًا:
أن نهاية ما في الباب هو ما يذكره علماء المذهب من الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية حنبل والفضل والحربي عنه - والتي لم نقف على أسانيدها: من جعل دعاء الختم في صلاة التراويح قبل الركوع.
وفي رواية عنه - لا يعرف مخرجها: أنه سهل فيه في دعاء الوتر ...
انظر:"مرويات دعاء ختم القرآن". وانظر جواب السؤال رقم (12949) . والله أعلم.)
(يُتْبَعُ)