ـ [عبد الرحمان المغربي] ــــــــ [12 - Mar-2009, صباحًا 08:26] ـ
قال شيخنا الدكتور حسن العلمي في كتابه"بلوغ الأماني في تاريخ الفقه الإسلامي"عن مختصر خليل: وقد ولع الناس بمختصر خليل فشرحه ستون عالما في زمانه كما قال ابن غازي منهم تلميذه وربيبه بعرام شرحه ثلاثة شروح كما شرحه البساطي والسنهوري والحطاب والشيخ علي الأجهوري وتلميذه عبد الباقي الزرقاني والشيخ محمد الخرشي وشرحه من أهل فاس ميارة وجسوس وابن غازي وابن عاشر وابن رحال وكان أول من أدخله إلى المغرب محمد بن عمر بن فتوح التلمساني فقصر المغاربة همهم على حفظه وتحصيله ومنهم من مكث في تدريسه 40 سنة وهو عمر لو أنفقه في تفسير القرآن وفقه الحديث لعاد بخير على نفسه وعلى الأمة ولكنه العمى والتعصب
ـ [أبو عبدالرحمن بن ناصر] ــــــــ [12 - Mar-2009, صباحًا 10:42] ـ
ومنهم من مكث في تدريسه 40 سنة وهو عمر لو أنفقه في تفسير القرآن وفقه الحديث لعاد بخير على نفسه وعلى الأمة ولكنه العمى والتعصب [/ color]
لم يصب الشيخ في هذا، فتدريس مختصر خليل 40 سنة لا يدل على عمى ولا تعصب. التعصب هو عدم الخروج عن أقواله ولو صح الدليل عند الشارح على خلافه. والذي شرح مختصر خليل 40 سنة إنما يشرحه بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فهو من وسائل الفقه في كتاب الله وسنة رسول الله. ومثله باقي المتون الفقهية التي لولاها بعد الله لضلت الأفهام في معاني أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [12 - Mar-2009, صباحًا 11:47] ـ
قال بعضهم ... خليل إمامنا .. إن ضل ضللنا ... (ابتسامة)
ـ [عبد الرحمان المغربي] ــــــــ [12 - Mar-2009, مساء 01:46] ـ
قال بعضهم ... خليل إمامنا .. إن ضل ضللنا ... (ابتسامة)
نواذرك لم تنتنهي بعد (ابتسامة) وفعلا قالوا ما هو أشنع ...
لم يصب الشيخ في هذا، فتدريس مختصر خليل 40 سنة لا يدل على عمى ولا تعصب. التعصب هو عدم الخروج عن أقواله ولو صح الدليل عند الشارح على خلافه. والذي شرح مختصر خليل 40 سنة إنما يشرحه بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فهو من وسائل الفقه في كتاب الله وسنة رسول الله. ومثله باقي المتون الفقهية التي لولاها بعد الله لضلت الأفهام في معاني أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
احسن الله إليك يالحبيب"أبو عبد الرحمن"...
متن لمدة 40 سنة لاتدل إلى شئ في الذن غير طبيعي .. ويكاد يجمع أهل العلم"هذه الآيام"على ان هذه المتون ظهرت في عصر الجمود وكرسته تكريسا عجيبا ... وإن التعلق بمتن يؤدي آجلا ام عاجلا إلى التعصب والتقليد ووو ...
إضافة إلى الصعوبة التي تميز هذه المتون وكأنك تقرأ لغة الصقلاب ...
والمتون بعامة -وإن كان لها نوع إيجابية- لاتصلح لمن أراد فهما ثاقبا ... والإستعاضة عنها بكتب فقه الحديث أفضل بكثير ...
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [12 - Mar-2009, مساء 05:21] ـ
رحم الله مَن شرح"مختصر خليل"40 سنة إن كان ميتا وحفظه إن كان حيا
وأود أن أقف على طريقته في الشرح
وهل وقف نفسه على شرح هذا المختصر فقط دون غيره
أم أنه كان يقتطع له وقتا، ثم ينظر في باقي العلوم؟
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [12 - Mar-2009, مساء 06:19] ـ
قال بعضهم ... خليل إمامنا .. إن ضل ضللنا ... (ابتسامة)
بارك الله فيك أخي الكريم
هذا الكلام على ظاهره غير محمود ونعوذ بالله منه إن قصد صاحبه حقيقته
لكن اعلم أن بعض هذه التعبيرات والجمل قد تخرج من صاحبها ولا يريد ظاهرها ويكون مراده عندئذ المدح بعض أساليبه المعهودة في اللغة
فقد يكون مراد المتكلم هنا بيان مكانة خليل ومختصره وتعلق المتكلم به وحبه له لا غير
لكن لا ألومك فأنت ظاهري فجريت على أصولك هنا (ابتسامة)
وعلى كل فليس هذا خاصا بالمذهب المالكي أو باقي الثلاثة
بل وجدنا:
لسان حال بعض الظاهرية اليوم:"ابن حزم إمامنا .. إن ضل ضللنا ...". وقد يكون لسان الحال أبلغ من لسان المقال
ولسان حال بعض من يدعي السلفية اليوم:"فلان إمامنا .. إن ضل ضللنا ..".
والأشر والأضل:
لسان حال بعض الشذاذ عقليا:"لا أحد إمامنا .. أنا أقرر الأصول وأفرع عليها ولو خالفني جميع أهل الأرض ...".
فنعوذ بالله من متعصبة المذاهب كما نعوذ بالله من جميع أنواع التعصب
(يُتْبَعُ)