ـ [الآجري] ــــــــ [18 - Dec-2008, صباحًا 10:55] ـ
رواية عند الحنابلة: عند عدم الأسباب المتفق عليها يرث بموالاة ومعاقدة وإسلامه على يديه والتقاطه وكونهما من أهل الديوان، ذكره في الفروع والشرح والإنصاف.
وعند الشافعية والمالكية: توريث بيت المال أو (جهة الإسلام) . كما في شرح الفصول المهمة وغيره.
السؤال: ما معنى (كونهما من أهل الديوان) ؟
ثم طلب من الإخوة المطلعين: من يعرف سببًا مما فيه خلاف غير ما ذكر فليتفضل به علينا مشكورًا ومأجورًا إن شاء الله.
ـ [الآجري] ــــــــ [18 - Dec-2008, مساء 01:32] ـ
رفع.
ـ [أبو فيصل الحضني] ــــــــ [19 - Dec-2008, مساء 11:04] ـ
السؤال: ما معنى (كونهما من أهل الديوان) ؟
الديوان:هو الدفتر أو الكتاب الذي تسجل فيه اسماء الاجناد وأصحاب العطاء ومستحقاتهم من بيت المال.ومعنى"كونهما من اهل الديوان"هو أن يكونا ـ الوارث والهالك ـ قد سجلا في ديوان واحد تحت مسمى واحد،ويمكن تسميتها أخوة الديوان
ـ [الآجري] ــــــــ [20 - Dec-2008, مساء 11:14] ـ
جزاك الله خيرًا أبا فيصل.
ومن لديه مزيد كلام - خصوصًا في الفقرة الثانية من الموضوع - فلا يحرمنا لا حرمه الله الأجر
ـ [أبو فيصل الحضني] ــــــــ [21 - Dec-2008, مساء 09:14] ـ
من موانع الارث المختلف فيها:
*/المحرم يرث قريبا له يملك صيدا
*/الدور الحكمي
والله أعلم
ـ [أشعث الساقة] ــــــــ [11 - Jan-2009, صباحًا 12:59] ـ
السؤال: ما معنى (كونهما من أهل الديوان) ؟
الديوان هو السجل الذي تضبط فيه اسماء أفراد معينين لتنظيم العطاء لهم، وقد يكونون مقاتلين أو ذوي ولايات أو محاويج أو غيرهم. وأول من وضعه عمر على مايذكره المؤرخون. وتوسع في شرح تفاصيله الماوردي في الأحكام السلطانية.
ويذكر الفقهاء"أهل الديوان"في موضعين شهيرين: مسألة ضابط العاقلة، ومسألة أسباب الإرث.
وجوهر المسألة: أنه طالما أن الاشتراك في ديوان واحد مصدر ضمان (العاقلة) فليكن أيضًا مصدر خراج (الإرث) . ولذلك فيغلب على من جعل الديوان عاقلة أن يجعله مصدر إرث، والعكس بالعكس.
ومحل المسألة في الإرث هي"عند عدم الأسباب المتفق عليها". أي عند عدم (النكاح والولاء والنسب) : فهل الأولى هو بيت المال أم هذه الأسباب؟
وكان ابن تيمية يرجح هذه الأسباب كلها، ويتوسع فيها، ويرى أنها أولى من بيت المال، وينقلها رواية عن أحمد، وخالفه متأخرو الحنابلة في ذلك.
وممن اختار ترجيح ابن تيمية من المتأخرين ابن عثيمين في تسهيل الفرائض وذكر أنه على رغم ضعف أدلته الخاصة إلا أنه أقوى سببًا من بيت المال (أي عند عدم الأسباب المتفق عليها) .
أما معنى (أهل الديوان) فقد جاء في المطلع على المقنع:
( «وكونهما من أهل الديوان» الديوان: بكسر الدال على المشهور، وحكي فتحها، وهو: فارسيُّ معرَّب. قال الجوهري: الديوان: أصله دِوَّان، فعوض من إحدى الواوين ياء، لأنه يجمع على دواوين. ولو كانت أصلية، لقالوا: دياوين. ويقال: دوَّنت الدواوين، قال الماوردي في «الأحكام السلطانية» : وهو موضع لحفظ الحقوق من الأموال، والعمال، ومن يقوم بها من الجيوش، والعمال .. ، وأول من وضع الديوان في الإسلام عمر. وقال أبو السعادات: هو اسم الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش، وأهل العطاء، والمراد: كونهما مكتوبين في ديوان واحد)
وأفضل مايوضح مفهوم (أهل الديوان) هو شرح ابن تيمية لمسألة علاقة أهل الديوان بالعاقلة، يقول ابن تيمية في الفتاوى:
(النبى صلى الله عليه و سلم قضى بالدية على العاقلة، وهم الذين ينصرون الرجل ويعينونه، وكانت العاقلة على عهده هم عصبته، فلما كان في زمن عمر جعلها على أهل الديوان، ولهذا اختلف فيها الفقهاء، فيقال أصل ذلك أن العاقلة هم محدودون بالشرع او هم من ينصره ويعينه من غير تعيين؟ فمن قال بالأول لم يعدل عن الأقارب فانهم العاقلة على عهده، ومن قال بالثانى جعل العاقلة في كل زمان ومكان من ينصر الرجل ويعينه في ذلك الزمان والمكان، فلما كان في عهد النبى انما ينصره ويعينه أقاربه كانوا هم العاقلة، إذ لم يكن على عهد النبى ديوان ولا عطاء، فلما وضع عمر الديوان كان معلوما أن جند كل مدينة ينصر بعضه بعضا ويعين بعضه بعضا، وان لم يكونوا أقارب، فكانوا هم العاقلة، وهذا أصح القولين، وانها
(يُتْبَعُ)