ـ [أبو يوسف الغزي] ــــــــ [27 - Dec-2008, صباحًا 12:43] ـ
فائدة من موقع الشيخ حامد العلي في سؤال وجه إليه
السؤال: فضيلة الشيخ ما حكم قول الرجل: لعمري، وهل هي من القسم بغير الله تعالى؟!
جواب الشيخ:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فهذه اللفظة ليست من قبيل القسم، وإن كانت في الظاهر كذلك، غير أنها جرت على لسان العرب بغير قصد الحلف، ولهذا استثنيت من تحريم الحلف بغير الله تعالى، ولهذا وردت عن الصحابة، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: وكتبت تسألني متى ينقضي يُتم اليتيم؟ فلعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليُتم. رواه مسلم.
وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه: ولعمري لو أن كلكم صلى في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. رواه ابن ماجه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: فلعمري ما أتمّ الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة. رواه مسلم
وأخرج ابن سعد في الطبقات، عن عائشة قالت: لما حضر أبو بكر قلتُ كلمةً من قول حاتم:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حَشْرجَتْ يوما وضاق بها الصدر
فقال: لاتقولي هكذا يا بنية، ولكن قولي: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (
وكنت قد سمعت شيخنا الشيخ حماد الأنصاري، يقول: إن أحسن الأجوبة عما ورد على ألسنة الصحابة، أنها مما جرى على السنة العرب ولايراد بها ظاهرها، كقولهم: ويل أمّك، تكلتك أمّك، عقرى حلقى .. ونحو ذلك.
وقد وجدت للشيخ العثيمين هذه الفتوى: (أما لعمري، فليس بها بأس أيضا، فقد جاءت في السنة، وجاءت في كلام الصحابة ... فالذي يظهر أنها لا يُراد بها القَسَم، وإنما هي كلمة تجري على ألسنة العرب لا يُراد بها ظاهرها، وهذا معروف عند العرب، فإنهم يُطلِقون مثل لفظ"قاتَلك الله"و"ترِبَتْ يداك"ونحو ذلك) .
والله أعلم
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [27 - Dec-2008, صباحًا 01:31] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اختلف العلماء في حكم هذه المسألة على قولين.
الاول:أنه ينهى عنه.
الثاني: جواز ذلك والصحيح جواز هذا اللفظ لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل يعتبر يمينا"؟"
في ذلك قولان لأهل العلم:
القول الاول أنه ليس يمينا وهو قول أكثرأهل العلم.
القول الثاني: أنه يمين فيه كفارة.
وقيل بالتفصيل إن قصد من هذا اللفظ اليمين فلا يجوز لأنه حلف بحياة الشخص وإن لم يقصد منه اليمين جاز كما ورد وبهذا تجتمع الادلة.
انظر إرشادات في أحكام الكفارات للشيخ أ. د. عبد الله الطيار.
ـ [أفلااطون] ــــــــ [27 - Dec-2008, صباحًا 01:41] ـ
انظر استعمال عائشة رضي الله عنها لهذه اللفظة في صحيح البخاري حديث (4695) من كتاب التفسير , واستعملها ابن القيم في روضة المحبين 286 , وزاد المعاد 3/ 353. وللشيخ حماد الأنصاري رسالة بعنوان: القول المبين في أن لعمري ليست نصا في اليمين. وانظر: المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة , و معجم المناهي اللفظية صـ 470 , و تصويب المفاهيم صـ 41ـ58 لـ مصطفى الصياصنة.
ـ [أبو يوسف الغزي] ــــــــ [27 - Dec-2008, صباحًا 01:53] ـ
جزاكما الله خيرا على هذه الفوائد