ـ [منال] ــــــــ [01 - Dec-2006, صباحًا 10:12] ـ
السلام عليكم
أخواني الكرام من المشائخ وطلبة العلم الفضلاء
"بما أن الصلاة على النبي مشروعة في الصلوات في التشهد، وغير ذلك من المواضع، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقًا بما أمرنا الله به، وليتذكرها القارئ عند المرور عليها ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة (ص) أو (صلعم) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتاب والمؤلفين لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلوا عليه وسلموا تسليمًا) [الأحزاب 56] " (1) .
فهذا حق للنبي - صلى الله عليه وسلم - علينا , ولكن ماحق الأنبياء والرسل السابقين , هل يكفي مثلًا أن نكتب
(عليهم السلام) ؟ وهذا ما أراه في الكتب!
أم يجب الصلاة عليهم , ومالدليل على ذلك؟
أرجو إفادتي لاحرمكم ربي الأجر.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1) مقتبس من كلام إمام الجامع الكبير بتبوك , الشيخ/ يحيى الزهراني.
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [01 - Dec-2006, مساء 03:28] ـ
الأخت الكريمة: لو رجعتي إلى كتاب"جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام .."لابن القيم لوجدتي: (الباب السادس في الصلاة على غير النبي وآله صلى الله عليه وسلم تسليمًا) قال في أوله: (أما سائر الأنبياء والمرسلين فيُصلى عليهم ويُسلم .. ) ثم ذكر الأدلة.
ـ [منال] ــــــــ [01 - Dec-2006, مساء 10:35] ـ
جزيت خيرًا على الإرشاد.
ـ [منال] ــــــــ [02 - Dec-2006, مساء 02:42] ـ
"وقد حكى غير واحد الإجماع على أن الصلاة على جميع النبيين مشروعة منهم الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله وغيره قد حكي عن مالك رضي الله عنه رواية انه لا يصلى على غير نبينا ولكن قال اصحابه هي مؤولة بمعنى انا لم نتعبد بالصلاة على غيره من الأنبياء كما تعبدنا الله بالصلاة عليه"
من كتاب جلاء الأفهام , لابن القيم (رحمه الله)
معنى هذا مشروعية الصلاة عليهم , وفي المقابل لابأس من ترك الصلاة عليهم.
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [08 - Dec-2006, مساء 05:04] ـ
ثم وجدت نفس السؤال - تقريبًا - وجه إلى الشيخ ابن باز - رحمه الله -؛ فأجاب:
(لا أعلم فرقًا في هذا المقام بين جميع الأنبياء والرسل، وقد قال الله جل وعلا في آخر الصافات:"سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين". وفق الله الجميع) .
الفتاوى (26/ 109 - 110) .
ـ [منال] ــــــــ [08 - Dec-2006, مساء 11:01] ـ
إذًا الوراد في كتاب الله (السلام) دون (الصلاة) .
والشيخ - رحمه الله - لم يفرق بين المرسلين ..
ـ [الحمادي] ــــــــ [09 - Dec-2006, صباحًا 12:22] ـ
بارك الله فيكم
يبدو لي أنَّ حكاية النووي رحمه الله للاتفاق كافية
وأما الرواية المذكورة عن الإمام مالك فهي غيرُ معروفة عنه، وكأنها شاذة؛ كما أشار إلى هذا السخاوي في القول البديع.
ويبقى النظر في البحث عن دليل الاتفاق الذي حكاه النووي، والله أعلم.
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [09 - Dec-2006, مساء 04:32] ـ
جزاكما الله خيرًا ..
ثم وجدتُ في فتاوى اللجنة الدائمة (24/ 161) برئاسة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، وعضوية: المشايخ: ابن غديان - الفوزان - بكر أبوزيد - حفظهم الله جميعًا:
(الدعاء بصلى الله عليه وسلم ليس خاصًا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو عام لجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام) .
ـ [منال] ــــــــ [10 - Dec-2006, صباحًا 11:16] ـ
أحسن الله إليكما ..
ـ [أبو عبدالرحمن] ــــــــ [11 - Dec-2006, صباحًا 02:02] ـ
جزاكما الله خيرًا ..
ثم وجدتُ في فتاوى اللجنة الدائمة (24/ 161) برئاسة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، وعضوية: المشايخ: ابن غديان - الفوزان - بكر أبوزيد - حفظهم الله جميعًا:
(الدعاء بصلى الله عليه وسلم ليس خاصًا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو عام لجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام) .
وقد سألت الشيخ ابن باز رحمه الله عن ذلك فأجاب بمثل ما أجاب به أعضاء اللجنة وفقهم الله
ـ [المتبحر] ــــــــ [10 - Mar-2007, مساء 05:12] ـ
بارك الله فيكم.
هذه فائدة طيبة.
ـ [محمد الأمين الجزائري] ــــــــ [23 - Mar-2007, مساء 07:03] ـ
السلام عليكم
.هل يكفي مثلًا أن نكتب
(عليهم السلام) ؟ وهذا ما أراه في الكتب!
أم يجب الصلاة عليهم , ومالدليل على ذلك؟
أرجو إفادتي لاحرمكم ربي الأجر.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
قال الخضير حفظه الله: على كل حال أن النووي -رحمه الله تعالى- في شرحه لكلام مسلم أطلق الكراهة بالنسبة لمن يقتصر على الصلاة دون السلام أو العكس.
وخص الحافظ ابن حجر الكراهة فيمن كان ديدنه ذلك بالاستمرار يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يسلم عليه أو العكس ومثل هذا لا يتم امتثاله للأمر المذكور في الآية على كل حال هو وقع من بعض العلماء ولم يكن ديدنا لهم.
(يُتْبَعُ)