ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [24 - Aug-2008, مساء 02:32] ـ
الكتاب الماتع النافع مدارج السالكين
ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه ربي
انه لا يخلوا من مآخذ وملاحظات
ما ماهيه تلك المآخذ وهل عدها الشيخ او ذكرها في دروسه
وجزاكم ربي خيرا
ـ [خلوصي] ــــــــ [24 - Aug-2008, مساء 11:31] ـ
أخي العزيز .. يا صاحب الاسم الجميل:
كيف حالك؟:)
إني عاتب عليك!؟
إن المعاني الشرعية العظيمة التي تفاعل معها الإمام ابن القيم و هي لباب الدين و جوهره و حقيقته الباطنة ... و التي دبجها يراعه البديع في هذا الكتاب .... لهي الحاجة الحقيقية اليوم للأمة .. !
و هي للأسف الشيء الأكثر هجرا من محبي الإمام؟!!
فكيف تأتينا بهذا الموضوع في غير مكانه و زمانه؟؟!!!
عفا الله عنك .. و لو كنت محبرة أو كاغدًا لاستطعنا الإمساك بك لحبسك ..:)
و لكنك بينهما فلا سبيل إليك إلا بالمحبة:)
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [25 - Aug-2008, صباحًا 01:49] ـ
قال الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي شفاه الله وعافاه
مآخذ العلماء على كتاب منازل السائرين للهروي
ثم قال الذهبي رحمه الله في التعريف بالإمام الهروي صاحب الفاروق الذي سينقل لنا النص عن أبي حنيفة قال:"كان أبو إسماعيل آية في التفسير، رأسًا في التذكير، عالمًا بالحديث وطرقه، بصيرًا باللغة، صاحب أحوال ومقامات في التصوف، فياليته ما ألف كتاب المنازل"نعم، ليته ما ألف كتاب منازل السائرين .. !
وليته إذ ألفه حذف ما فيه من مخالفات .. !
فلو أبقى فيه ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الصبر والتوكل واليقين، وأبقى فيه أيضًا كلام السلف مجردًا من مسألة المقامات والأحوال وما فيه من الطوام أحيانًا لكان أفضل؛ يقول الذهبي:"ففيه أشياء منافية للسلف وشمائلهم".
ثم يقول الذهبي رحمه الله بإنصاف علماء من أهل السنة كعادتهم:"قيل: إنه عقد على تفسير: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [الأنبياء:101] ثلاثمائة وستين مجلسًا"أي: سنة كاملة في بيان هذه الآية وشرحها وشرح ما تتضمنه وما تدل عليه، يقول الذهبي:"وقد هدد بالقتل مرات ليقصر من مبالغته في إثبات الصفات"لأنه كان في ظل دويلات منحرفة، وكان أهل البدع متمكنين فيها، وذكر شيخ الإسلام رحمه الله أنه ما كان يعرض عليه أن يرجع ويسجن فحسب، بل كان يعرض عليه السيف ليسكت عن كلامه في إثبات الصفات، ومع ذلك فإنه يأبى إلا أن يثبت صفات الله سبحانه وتعالى، فالانحراف إنما دخل عليه من باب ما يسمى السلوك، لا من باب الصفات.
قال الذهبي:"وقد هدد بالقتل مرات ليقصر من مبالغته في إثبات الصفات، وليكف عن مخالفيه من علماء الكلام، فلم يرعو لتهديدهم ولا خاف من وعيدهم"؛ لأن الإمام الهروي -رحمه الله وغفر الله لنا وله- كانت له منزلة كبيرة عند الخاصة والعامة، ويعلق الشيخ الألباني على قول الذهبي رحمه الله:"ففيه أشياء منافية للسلف .."يقول الألباني:"قلت: تجد أمثلة من ذلك في كتب ابن تيمية رحمه الله، ومنها رسالته في القضاء والقدر."
قال المؤلف في التذكرة (3/ 355) : ورأيت أهل الاتحاد ..."والشيخ الألباني يقول: يعني الصوفية القائلين بوحدة الوجود، والعبارة الأدق: الصوفية القائلين بالاتحاد كما قال الذهبي؛ لأن هناك صوفية تقول بالاتحاد، وصوفية تقول بوحدة الوجود، وقد أوضحنا الفرق فيما سبق."
فالقائلون بوحدة الوجود يقولون: إن الله تعالى هو عين الموجودات، مثل ما قال ابن عربي في قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] قال: وما (العرش) وما (استوى) وما ثم إلا هو؟!!
وهذه العقيدة قد يذكرها بعض من يعتنقها بعبارة خبيثة؛ يقولون: لا موجود إلا الله ..
أما الاتحاديون فإنهم يثبتون ذاتين، ذاتًا للخالق وذاتًا للمخلوق، لكن الذاتين تتحدان، وهذا دين الهندوس. يقول الذهبي:"ورأيت أهل الاتحاد يعظمون كلامه في منازل السائرين، ويدَّعون أنه موافقهم، ذائق لوجدهم، ورامز لتصوفهم الفلسفي، وأنى يكون ذلك وهو من دعاة السنة، وعصبته آثار السلف؟! ولا ريب أن في منازل السائرين أشياء من محض المحو والفناء .. إلخ".
والمقصود: أن الكتاب عليه مآخذ، ومن أعظم المآخذ على كتاب منازل السائرين الأبيات التي أوردها:
ما وحد الواحد من واحد إذ كل من وحده جاحد
توحيد من ينطق عن نعته عارية أبطلها الواحد
توحيده إياه توحيده ونعت من ينعته لاحد
وهذه الأبيات من أشنع الأمور التي ذكرها، وقد علق عليها الإمام ابن القيم رحمه الله تعليقًا جيدًا، وإن كان في بعض المواضع لم يكن تعليقه بالقوة التي تنبغي، فرضي الله عنهما و غفر لهما.
ـ [ضيف الله الشمراني] ــــــــ [30 - Aug-2008, مساء 09:37] ـ
الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله علق على المدارج وبالغ في التشنيع على ابن القيم رحمه الله، فرد عليه الشيخ عبد الكريم الحميد بكتاب أسماه (أضواء المسارج في جور التعليقات على المدارج) .