ـ [الحمادي] ــــــــ [02 - Jul-2007, صباحًا 09:01] ـ
يقول الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله-:
من طلبَ العلم لله فالقليل يكفيه إذا عمل به، ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [02 - Jul-2007, صباحًا 09:58] ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
ظاهر العبارة مشكل
وعند التأمل (قد) يزول الإشكال ...
الخلاصة معنى العبارة فيما ظهر لي:
قوله: (مَن طلب العلم لله فالقليل يكفيه إذا عمل به) = المتعلم على سبيل نجاة
قوله: (ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة) = أي من طلبه للقيام على حوائج الناس - ويدخل فيه نفسه من باب أولى -، وهو في ذلك لا يطلبه إلا لله؛ فإن حوائج الناس ومشكلاتهم وحوادثهم كثيرة، ومَن كان هذا حاله، فلا يكفيه القليل من العلم ...
والله تعالى أعلم
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [02 - Jul-2007, صباحًا 10:35] ـ
رحم الله ابن عبد البر وجزاك الله خيرًا يا شيخ عبد الله وأحسن الله إليك.
أظن ان العبارة واضحة بينة لا تحتاج إلى تفسير فمن طلب العلم لله بارك الله في هذا العلم وإن كان قليلًا، ومن طلبه لمصلحة أو للتاس فحاجات الناس كثيرة بمعنى أنه لن يصل إلى مبتغاه الا مع شق الأنفس وإبتعاد البركة والتوفيق من هذا الرجل والله أعلم.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [02 - Jul-2007, صباحًا 11:58] ـ
الأخ وليد
ذكرتَ أن العبارة (واضحة) (بيّنة) (لا تحتاج إلى تفسير)
ومع ذلك يا أخ وليد قد اختلفنا ...
وليتك وفقك الله تحل لي هذا اللغز:
(ومن طلبه لمصلحة أو للتاس فحاجات الناس كثيرة بمعنى أنه لن يصل إلى مبتغاه الا مع شق الأنفس وإبتعاد البركة والتوفيق من هذا الرجل) .
ـ [آل عامر] ــــــــ [02 - Jul-2007, مساء 12:28] ـ
بارك الله فيك شيخنا الحمادي
على هذه الفائدة
نعم والله ينبغي على طالب العلم أن يخلص نيته لله حتى يبارك الله له في علمه وإن كان قليل
بل ويفتح الله عليه من المعاني والمعارف مالا يحصلها صاحب العلم الكثير
أخي الحبيب أشرف
يشكل على تفسيرك رعاك الله قول ابن عبدالبر (مَن طلب العلم لله) وفي الثانية قال: (طلبه للناس) أي ليس لله
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [02 - Jul-2007, مساء 12:46] ـ
أخي الكريم يفسر هذه العبارة من الإمام ابن عبد البر رحمه الله حديث (أول من تسعر بهم النار ) فهذا الحديث يحل إشكال هذه العبارة ويزيد فيها من الفوائد والعجائب الشيء الكثير فعبارة ابن عبد البر جميلة ويستفاد منها كما ذكرتم وذكرنا سابقًا ويكمل هذه العبارة حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رغم أنه هو الأولى في المعرفة وفقني الله وأياك أخي الكريم.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [02 - Jul-2007, مساء 12:52] ـ
الأخ آل عامر
قد راعيت ما ذكرت
وهو ما أشرت إليه بقولي: (ظاهر العبارة مشكل)
وتأويل العبارة من وجهة نظري:
مَن طلب العلم لله، فالقليل منه يكفيه إذا عمل به في نفسه ومَن يلزمه، ومن طلبه للقيام على حوائج الناس - ويدخل فيه نفسه من باب أولى -، وهو في ذلك لا يطلبه إلا لله؛ فإنّ حوائج الناس ومشكلاتهم وحوادثهم كثيرة، ومَن كان هذا حاله، فلا يكفيه القليل من العلم ...
هذا مع التنبيه على أننا نفسّر عبارة خارج السياق ...
ونتعامل معها على أنها حِكمة وموعظة مفردة ...
والله أعلم
ـ [ابن رجب] ــــــــ [04 - Jul-2007, مساء 11:05] ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
وكلام الامام ابن عبدالبر كالشمس.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [05 - Jul-2007, صباحًا 03:01] ـ
الأخ وليد قال:
أظن ان العبارة واضحة بينة لا تحتاج إلى تفسير
إشكال هذه العبارة
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [05 - Jul-2007, صباحًا 04:20] ـ
وحتى لا نُرمَى بالبَلادة ثالثة ...
قد أجَدَّتْ من هذا الموضوع قَرُونِي
ـ [الحمادي] ــــــــ [05 - Jul-2007, صباحًا 06:15] ـ
وحتى لا نُرمَى بالبَلادة ثالثة ...
قد أجَدَّتْ من هذا الموضوع قَرُونِي
أعانك الله يا شيخ أشرف (ابتسامة)
ـ [الحمادي] ــــــــ [05 - Jul-2007, صباحًا 06:16] ـ
كتبتُ العبارة وهي عندي محتملة للمعنيين، وإن كان المعنى الذي ذكره الأخ أشرف أظهر
ولعل كلام الإمام ابن عبدالبر في موضع آخر يقوِّي هذا المعنى، حيث قال:
( ... وفي فضل الصدقات آثارٌ كثيرة، ومن طلب العلمَ للعمل؛ وأراد به الله فالقليل
يكفيه إن شاء الله)
(يُتْبَعُ)