فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [08 - Mar-2009, صباحًا 06:40] ـ
سئل الشيخ - رحمه الله تعالى: (ما رأي فضيلتكم في تعلم التجويد والالتزام به، وهل صحيح ما يذكر عن فضيلتكم من الوقف بالتاء في نحو(الصلاة، الزكاة) ؟
فأجاب قائلا: (( لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتب التجويد، وإنما أرى أنها من باب تحسين القراءة،، وباب التحسين غير باب الإلزام، وقد ثبت في صحيح البخاري عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنه سئل كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال: كانت مدًّا، قرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم} يمد ببسم الله، ويمد الرحمن، ويمد الرحيم، والمد هنا: طبيعي لا يحتاج إلى تعمده والنص عليه، هنا يدل على أنه فوق الطبيعي.
ولو قيل: بأن العلم بأحكام التجويد المفصلة في كتب التجويد واجب، للزم تأثيم أكثر المسلمين اليوم، ولقلنا لمن أراد التحدث باللغة الفصحى:"طبّق أحكام التجويد في نطقك بالحديث وكتب أهل العلم، وتعليمك، ومواعظك"، وليعلم أن القول بالوجوب يحتاج إلى دليل تُبَرأ به الذمة أمام الله - عز وجل - في إلزام عباده بما لا دليل على إلزامهم به من كتاب الله - تعالى - أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، أو إجماع المسلمين.
وقد ذكر شيخنا عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - في جواب له:"أن التجويد حسب القواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب".
وقد اطلعت على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - حول حكم التجويد، قال فيه (ص 50، مجلد 16) من مجموع ابن قاسم للفتاوى:"ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر من العلوم عن حقائق القرآن، إما بالوسوسة في خروج حروفه، وترقيقها، وتفخيمها، وإمالتها، والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط، وغير ذلك، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه، وكذلك شغل النطق بـ (أأنْذَرْتَهُمُ) ، وضم الميم من (عَلَيْهِمُ) ، ووصلها بالواو، وكسر الهاء أو ضمها، ونحو ذلك، وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت"اهـ.
وأما ما سمعتم من أني أقف بالتاء نحو: (الصلاة، والزكاة) فغير صحيح، بل أقف في هذا وأمثاله على الهاء )) انتهى كلامه رحمه الله.
انظر: كتاب"العلم"لفضيلة الشيخ"محمد بن صالح العثيمين"- رحمه الله تعالى - صفحة"163 - 164".
السلفية النجدية ..
ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [08 - Mar-2009, صباحًا 11:32] ـ
سئل سماحة الشيخ (عبد العزيز بن باز) - رحمه الله تعالى:
(( ما هو حكم الصلاة إذا تركنا لجهلنا أحكام التجويد في قراءة القرآن، سواء أكان في الصلاة أم خارجها؟ وهل أحكام التجويد مثل الإدغام والإقلاب والإظهار تنطبق على الترتيل أيضًا؟ جزاكم الله خيرًا ) ).
فأجاب: (( التجويد مستحبة وليست واجبة، وإذا قرأ الإنسان القرآن بلغة العرب كفى والحمد لله، لكن يشرع له أن يقرأه على من هو أعلم منه حتى يتقنه جيدًا، وإذا قرأه بالتجويد على إنسانٍ يعرف ذلك كان ذلك من باب الكمالات, ومن باب الفضل ومن باب العناية بإتقان القرآن، وأن يقرأه على الوجه المرْضِيِّ، وإلا فليس بشرط، وليس بواجب، ولا دليل على ذلك إذا قرأه بلغة العرب، وأقامه على لغة العرب ولو كان ما أدغم أو ما فخم الراء ونحوها أو رقق كذا، أو أظهر في محل الإدغام، أو أدغم في محل الإظهار لا يضره ذلك ) )انتهى.
ـ [أمين بن محمد] ــــــــ [08 - Mar-2009, مساء 12:11] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و كأنّي كنتُ قد هممتُ بأن أطرح سؤالا في المنتدى يخصّ هاته المسألة، فإذا بالإجابة تأتي من عند فقيهي و علاّمتي العصر.
فبارك الله فيك أخي الكريم.
ـ [حمزه الأثري] ــــــــ [08 - Mar-2009, مساء 02:00] ـ
الحمد لله وكفى
وبعد
هذا رأي الشيخين المجددين رحمهما الله
لكن الكثير من أهل العلم يرون الوجوب العيني لتطبيق أحكام التجويد على قارئ القرآن
ومن هؤلاء
الشيخ العلامة الألباني رحمه الله
الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
الشيخ العلامةاللحيدان حفظه الله
وغيرهم ....
فلماذا هذا التزهيد في علم درج على تعلمه أجيال وأجيال من وقت الصحابة رضي الله عنهم الى وقتنا هذا
نسأل الله العافية
ـ [أشجعي] ــــــــ [08 - Mar-2009, مساء 03:52] ـ
جزى الله الاخت خير الجزاء
ورحم الله المشايخ ورفع قدرهم في المهديين,
فلماذا هذا التزهيد في علم درج على تعلمه أجيال وأجيال من وقت الصحابة رضي الله عنهم الى وقتنا هذا
ما علاقة الحكم (واجب -مستحب) بالتزهيد في العلم الذي أُطلق عليه الحكم؟؟
وبما أنك ذكرت اسم الشيخ الالباني رحمه الله فقد ذكرتني بمسألة,
فالشيخ رحمه الله يقول أن الخمار مستحب وليس بواجب (هذا من ناحية الحكم)
ولكنه لا يزهد فيه ,فهو ينصح بلبسه وقد ألبسه لنسائه.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)