ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 06:50] ـ
بورك في الجميع
احرام اهل مكه من مكه
لكن يسال البعض هل يلزم من بيته ام من اي مكان في مكه فلو احرم من اي حي في مكه او احرم من عرفه
ثانيا اهل الشرائع من اهل مكه لكن بعضهم خارج الحرم هل يرحم من بيته
او هو بالخيار ممكن يدخل مكه في العزيزيه مثلا ويحرم
وقول هذا لان نقطه التفتيش تفصل بين الشرائع وداخل مكه فالبعض يحج من اهل الشرائع يدخل بثوبه حتى لا يوقف واذا دخل عرفه احرم او دخل العزيزية
اتمنى ان يطرح كلا من مما علمه الله فيفيد ويستفيد
ـ [معالم السنن] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 10:34] ـ
اهل مكة يحرمون بالحج فقط من اي مكان داخل الحرم
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 11:37] ـ
اهل مكة يحرمون بالحج فقط من اي مكان داخل الحرم
بورك فيك
هل كل من هو داخل الحرم من اهل مكه
لان مكه اتسعت فاصبح النيان متصل الى خرج الحرم
فالشرائع بعضها في الحل وبعضها بالحرم
سؤالى بورك فيك من كان بيته خارج الحرم فاحرم من داخل الحرم مااذ عليه
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [30 - Nov-2008, صباحًا 11:06] ـ
/// لا أفتي، ولكنِّي أذكره على سبيل المذاكرة ..
/// من كان داخل حدود الحرم فمهلُّه حيث أنشأ يعني من كان في الشرائع -القسم الداخل في الحرم- فإنَّه يُهلُّ من حيث أنشأ، ولا يلزمه الخروج للحِلِّ.
/// وكذلك الشأن فيمن كان خارج الحرم ودون المواقيت، فمهلُّه حيث أنشأ، كمن كان في الشرائع -القسم الخارج عن الحرم- وعزم على الحجِّ فيُهلُّ من مكانه، ولا يحلُّ له الدخول للحرم وترك الإحرام عن محل مهلِّه.
/// أمَّا لو كان مكِّيًا وصار في مكان غير محلَّه وقت مهلِّه فمهلُّه حيث عزم، لقوله (ص) : (( هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ) )، ومعلوم أنَّ جزءًا من الشرائع في الحلِّ فإذا وُجِد المكِّي هنالك وقت عزمه على الحجِّ فلا يشرع له تجاوز ذلك المكان ودخول الحرم والإحرام من داخله. والله أعلم بالصَّواب ..
ـ [معالم السنن] ــــــــ [30 - Nov-2008, صباحًا 11:42] ـ
لا يجوز_ لمن اراد الحج من خارج الحرم ودون المواقيت_ ان يحرم من داخل الحرم بل لابد من مكانه كما في الحديث (من دويرة اهله) ومن فعل ذلك بسبب التفتيش فعليه دم
والله اعلم
ـ [أبو خبيب النجدي] ــــــــ [30 - Nov-2008, مساء 02:57] ـ
سألني بعضهم عن رجل في قرى مكة خارج الحرم , و يريد الإحرام لكن بعد مجاوزة نقطة التفتيش التي خارج الحرم فيحرم خارج الحرم بعد أن يجاوز التفتيش , فقلت له أنه لا مانع من ذلك لأن قوله - صلى الله عليه و سلم - و من كان دون ذلك فمن حيث أنشأ أو قوله من دويرة أهله , لا يعني أن الإنسان لا يجوز له أن يحرم من دار جاره أو قريبه في موضع بعيد عن داره و إنما يراد به الغالب على حال الناس أن الوحد منهم ينشئ إحرامه من دويرة أهله , فإذا كان كذلك فلا يوجد دليل مانع من أن يتقدم الإنسان ما دام هناك حاجة قبيل الحرم فيحرم.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [30 - Nov-2008, مساء 03:25] ـ
/// أصبت يا أبا خبيبٍ ..
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [30 - Nov-2008, مساء 04:30] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع 7/ 49: وانظر إلى هذا التعبير النبوي حيث قال (ص) :"من حيث أنشاء"ولم يقل: من بلده لأن بلده قد يكون دون المواقيت ولكنه في مكان آخر غير بلده فينشىء نية العمرة أو الحج منه فنقول: أحرم من حيث أنشأت.
لكن يبقى محظور وهو مخالفة ولي الأمر.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [30 - Nov-2008, مساء 04:31] ـ
/// إتمامًا لكلام الأخ أبي خبيبٍ أقول: إنَّما وضعت المواقيت الشَّرعيَّة لا لعين مكانها؛ بل لئلًّا يتجاوز المرء حدَّها دون إحرام، وليس المقصود بالميقات الشَّرعي أن يذهب المرء إلى المسجد الموضوع للميقات فيحرم منه، وعلى هذا يوجَّه تحديد عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لميقات ذات عرق لأهل العراق لأنَّها كانت حذاء ميقات قرن المنازل، وكذا إحرام الناس من ميقات"وادي محرم"الذي في أعلى جبل"الكُرِّ"في الهدا فإنَّه ليس بميقاتٍ وضعه الشَّارع، لكنَّه بحذاء ميقات السَّيل الكبير فأخذ حكمه.
/// وهكذا الشأن فيمن مرَّ بميقاتٍ من المواقيت فإنَّه لا يجب عليه الذَّهاب إلى عين مكان الميقات؛ إذ هو مكان واسع أُريد به جعله حدًّا لا مكانًا بعينه؛ كما قد يفهمه العامَّة وأشباههم.
/// وهكذا الشأن فيمن أحرم من هواء أي ميقات جوًّا بالطائرة، أومن حذائه بحرًا في السفينة ..
/// وبناء على هذا فالمقصود بقول أهل العلم (دويرة أهله) ليس منزلُه أوحيُّه وشارعُه الذي يسكن فيه، بل بلدتُه التي هو فيها، وعلى حسب ما فُهِم من كلام الأخ أبي خبيب، من كون نقطة التفتيش في نفس القرية المذكورة التي يسكن بها -وهي محلُّ مهلِّه- لكنها بعيدة عن بيته =فلا بأس من الإحرام منها حينئذٍ.
/// كلُّ هذا الحكم بغضِّ النَّظَر عن كون ذلك الإحرام فيه نوع تحايل على الأنظمة التي وضعها ولي الأمر.
/// والله أعلم ..
(يُتْبَعُ)