ـ [الحارثي] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 01:50] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت لأحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث هذه العبارة:
(أن الله سبحانه وتعالى جعل للسحر تأثيرا في شفاء المسحور وهذا من ابتلاء الله لعباده ينظر من يتبع الشرع أو غيره)
وحاولت أن أبحث عن دليل صحيح يؤكد هذه العبارة فلم أجده فسألت الشيخ الفاضل سعد
الحميد - حفظه الله وسدده - فقالي لي:
(لعلك تطرح هذا التساؤل في المجلس العلمي لموقع الألوكة الذي أشرف عليه أنا ليشارك الإخوة الذين يعرفون صاحب العبارة)
زادكم الله من علمه ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى
ـ [آل عامر] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 02:45] ـ
أخي الحبيب من المعلوم أن السحرة يستعينون بالجن والعياذ بالله فيما يفعلون
ولذلك يذهب المسحور إلى ساحر آخر فيستعين بما لديه من جن فيفك السحر
عن المسحور
وهو والله إبتلاء ..
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 04:15] ـ
ما المطلوب بالضبط؟
هل تريد دليلا على أن للسحر تأثيرا بنفسه؟
هذا قول جمهور العلماء كما هو مقرر عند تفسيرهم لقوله تعالى: {سحروا أعين الناس}
فالساحر إذا أرسل الجني مثلا ليصنع تأثيرا معينا في الإنسان، فإن الإنسان يشفى إذا تركه الجني، فالساحر إذا جاءه الإنسان يطلب الشفاء أمر الجني أن يتركه فيشفى.
ومما يفيد ذلك حديث ابن مسعود لما رأى على امرأته خيطا فقال: إن آل ابن مسعود لأغنياء عن الشرك، فقالت: إن ذلك ينفع، فقال: إن الشيطان ينخس في رأس أحدكم، فإذا استرقت خنس.
وفي الحديث أن التولة شرك، والتولة شيء يحبب المرأة لزوجها والزوج لامرأته.
وبالجملة فكون السحر ينفع الإنسان لا شك فيه، ولكنها منفعة ساقطة الاعتبار شرعا.
ـ [ابن الحاج] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 08:21] ـ
وما الذي يمنع من ذلك وقد قال تعالى: (( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ) )وإنكار أن يكون للسحر تأثير هو قول المعتزلة ونسبه بعضهم للحنفية، لكن ينبغي أن يلحظ أن القائلين بهذا من الحنفية هم الآخذون بقول المعتزلة في العقائد.
ـ [أبو حماد] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 08:32] ـ
الأصل في هذا أنَّ يُنظر فيه إلى حصوله ووقوعه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على أن الرقى تنفع وتفيد حتى لو كانت من غير ما شرع الله تعالى وأقره، كما في الحديث الصحيح:"اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا"، وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم ولدى الكفار من الرقى والتمائم ما لديهم فأقر منها ما أقر وحرّم منها ما حرّم، وغالب تلك الرقى هي من الرقى التي ثبت نجاعتها، كما في حديث الشفاء بنت عبدالله رضي الله عنها فقد كانت ترقي من النملة ثم لما أسلمت تركتها حتى إذا اشتكى أحد من الصحابة من ظهور النملة برجله طلب منها أن ترقيه فأبت وذكرت أنها تركتها فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب منها أن تعرض عليه الرقية فعرضتها فأقرها عليها، وفي الموطأ أن يهوديّة كانت ترقي عائشة رضي الله عنها، ومجموع هذه الأدلة وغيرها يفيد أن مطلق الرقى قد يكون نافعًا، ما كان منها مباحًا مشروعًا، أو ما كان منها سحرًا وشركًا، أما الأول فهو الذي يجب على العبد المصير إليه عند الحاجة، وأما الآخر فهو المحرم وقد يصل بالمرء إلى درجة الكفر والشرك إن كان سحرًا صريحًا أو شركًا واضحًا.
واعتبر ذلك بالأدوية، فالأدوية منها المحرم مع كونه نافعًا، وذلك مثل الخمرة وغيرها، ومنها المباح النافع وهو الأغلب والأكثر.
وللأصوليين قاعدة مشهورة هي أن دلالة الحس معتبرة عند التعارض، فما شهد الحس والواقع باعتباره وجب إعماله، والحس والواقع هنا يدلان على وقوع الشفاء بالرقى السحرية، وهذا الاعتبار لا يفيد الحلية أو الإباحة كما لا يخفاك.
ـ [وعد بنت عبدالله] ــــــــ [01 - Jul-2007, مساء 09:29] ـ
مسَاءاتُكُم سَلام ..
وسمَاءاتُكُم وِئَام ..
بعد إِذْن مالك المُتصفِّح ..
الأستاذ: الحارثي ..
تَسَاؤل عَابِر إلى الفاضل: أبو حماد ..
ذَكَرْتُم:
ا
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على أن الرقى تنفع وتفيد حتى لو كانت من غير ما شرع الله تعالى وأقره،
استفهاماتي طَامِعَة بـ المزيد يختَصُّ بـ هَذا الجزء دُونَ سِواه ..
فـ إن رغِبْتُم نَثْرَ مَالديْكُم لـ نَسْتَضِيء ..
سـ أكونُ لكُم شَاكِرة!!
بـ انتظاركُم أخي الكريم ..
ـ [زين العابدين الأثري] ــــــــ [02 - Jul-2007, صباحًا 05:46] ـ
يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره (ج1 ص 254) : فصل: حكى أبو عبد الله الرازي في تفسيره عن المعتزلة أنهم أنكروا وجود السحر , قال: وربما كفروا من اعتقد وجوده , قال: وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء أو يقلب الإنسان حمارا , إلا أنهم قالوا: إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة.
(يُتْبَعُ)