فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [02 - Apr-2007, صباحًا 07:13] ـ
تخريج حديث لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر".
قال النووي:"قوله صلى الله عليه وسلم:"لولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر أي لم تخنه أبدا وحواء بالمد روينا عن بن عباس قال سميت حواء لأنها أم كل حي قيل إنها ولدت لآدم أربعين ولدًا في عشرين بطنًا في كل بطن ذكر وأنثى واختلفوا متى خلقت من ضلع آدم فقيل قبل دخولها الجنة فدخلاها وقيل في الجنة قال القاضي ومعنى هذا الحديث أنها أم بنات آدم فأشبهنها ونزع العرق لما جرى لها في قصة الشجرة مع إبليس فزين لها أكل الشجرة فأغواها فأخبرت آدم بالشجرة فأكل منها قوله صلى الله عليه وسلم لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم هو بفتح الياء والنون وبكسر النون والماضي منه خنز بكسر النون وفتحها ومصدره الخنز والخنوز وهو إذا تغير وأنتن قال العلماء معناه أن بني إسرائيل لما أنزل الله عليهم المن والسلوى نهوا عن ادخارهما فادخروا ففسد وأنتن واستمر من ذلك الوقت والله أعلم .
قال الحافظ ابن حجر:"قوله لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم يخنز بفتح أوله وسكون الخاء وكسر النون وبفتحها أيضا بعدها زاي أي ينتن والخنز التغير والنتن قيل أصله أن بني إسرائيل ادخروا لحم السلوى وكانوا نهوا عن ذلك فعوقبوا بذلك حكاه القرطبي وذكره غيره عن قتادة وقال بعضهم معناه لولا أن بني إسرائيل سنوا ادخار اللحم حتى أنتن لما ادخر فلم ينتن وروى أبو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه قال في بعض الكتب لولا أني كتبت الفساد على الطعام لخزنه الأغنياء عن الفقراء قوله ولولا حواء أي امرأة آدم وهي بالمد قيل سميت بذلك لأنها أم كل حي وسيأتي صفة خلقها في الحديث الذي بعده وقوله لم تخن أنثى زوجها فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زين لها إبليس حتى زينته لآدم ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهها بالولادة ونزع العرق فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش حاشا وكلا ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وحسنت ذلك لآدم عد ذلك خيانة له وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها وقريب من هذا حديث جحد آدم فجحدت ذريته وفي الحديث إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم بما وقع من أمهن الكبرى وأن ذلك من طبعهن فلا يفرط في لوم من وقع منها شيء من غير قصد إليه أو على سبيل الندور وينبغي لهن أن لا يتمكن بهذا في الاسترسال في هذا النوع بل يضبطن أنفسهن ويجاهدن هواهن والله المستعان".
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الحواشي
أخرجه البخاري رقم (3152) 3/ 1212، ورقم (3218) 3/ 1245، ومسلم رقم (1470) 2/ 1092، وأحمد رقم (8019) 2/ 304، ورقم (8155) 2/ 315، ورقم (8581) 2/ 349، وابن حبان في صحيحه رقم (4169) 9/ 477، وأبو عوانة رقم (4502 - 4503) 3/ 143، وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم رقم (3449) 4/ 143، والحاكم في المستدرك رقم (7341) 4/ 194.
شرح النووي على صحيح مسلم 10/ 59.
فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 367 - 368.
ـ [الحمادي] ــــــــ [02 - Apr-2007, صباحًا 07:48] ـ
نفع الله بك يا أبا عبدالله
وأرى تعديل العنوان بما يوافق المحتوى
فالعنوان تخريج، والموضوع تخريج وشرح، والشرح أظهر، إذ الحديث في الصحيحين فلا يفتقر إلى مزيد نظر
فما رأيك رعاك الله؟
ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [02 - Apr-2007, مساء 02:14] ـ
جزاك الله خيرًا تعديل العنوان مناسب وذلك إليك لأنك مشرف وعندك صلاحية التعديل حفظك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [الحمادي] ــــــــ [02 - Apr-2007, مساء 05:57] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيب
وقد تم التعديل
ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [03 - Apr-2007, مساء 07:32] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [زين العابدين الأثري] ــــــــ [07 - May-2007, صباحًا 06:10] ـ
بارك الله فيك.
ـ [آل عامر] ــــــــ [07 - May-2007, مساء 05:45] ـ
جزاكم الله خيرا
لقد طال إنتظارنا لفوائدكم
رزقكم الله العلم والعمل
ـ [الواضح2] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 01:27] ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 02:16] ـ
جزاكم الله خيرا
الشرح يحتاج إلى تنسيق أكثر، ومراعاة علامات الترقيم قدر الامكان
وهنا ملاحظة عامة وهي النزو ل في العزو
مثلا
(قال النووي ... قال القاضي)
عليك أن تذهب إلى إكمال المعلم، للقاضي عياض، فتذكر كلامه
ثم تذكر تعقيب النووي عليه -إن وُجد-،
(قال الحافظ ابن حجر ... قال القرطبي)
عليك أن تذهب إلى المفهم، للقرطبي، فتذكر كلامه
ثم تذكر تعقيب ابن حجر عليه -إن وُجد-،
والفائدة في هذا جد مهمة؛ فإن خطأ الواسطة وارد،
فتجد مثلا ابن حجر يستدرك على غيره، ويعنّفه، فإذا ما رجعت إلى المصدر، تجد الأمر على غير ما ذُكر
هذا مع التنبّه إلى أن الأصل في نقل الحافظ أنه مقبول، إلا ما ثبت الدليل على خلافه،
وأخيرا
أنت قبل الشرح عليك باستقراء المادة
ثم إعادة صياغتها مرة أخرى بأسلوب علمي معاصر
مراعيا القواعد العلمية
والله أعلم
(يُتْبَعُ)