فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
27ـ في قوله تعالى (وإن كنتم في ريب ... ) . دليل على أن المحتار إذا بين له الحق كان حريا باتباعه. وأما الشاك الكاذب في طلب الحق والمعاند فلا يوفقان غالبا
28ـ سميت أعمال الخير بالصالحات لأن بها تصلح أحوال العبد كلها.
29ـ الجنات هي البساتين الجامعة للأشجار العجيبة والثمار الأنيقة والظل المديد والأغصان والأفنان.
30ـ أنهار الجنة.قال الشيخ: يفجرونها كيف شاؤوا ويصرفونها أين أرادوا.
31ـ في قوله تعالى: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحان أن لهم جنات ... ) ذكر للمبشِّر والمبشَّر والمبشَّر به وأسباب تحصيله.
32ـ في هذه الآية أيضا دليل على استحباب بشارة المؤمنين بما ينشطهم على الأعمال.
33ـ في قوله تعالى (وما يضل به إلا الفاسقين) دليل على أن إضلال الله يكون بسبب الفسق وعدم صلاحية الفاسق للهدى.
34ـ قال في قوله تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) : (وفي هذه الآية الكريمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة ,لأنها سيقت في معرض الامتنان. يخرج بذلك الخبائث, فإن تحريمها أيضا يؤخذ من فحوى الآية. وبيان المقصود منها , وأنه خلقها لنفعنا , فما فيه ضرر فهو خارج من ذلك.)
35ـ معاني كلمة استوى:
* الكمال والتمام (ولما بلغ أشده واستوى)
*العلو والارتفاع (الرحمن على العرش استوى)
* القصد (ثم استوى إلى السماء)
36ـ كثيرا ما يقرن الله تعالى بين ذكر خلقه وإثبات علمه, لأن خلقه للمخلوقات أدل دليل على علمه وحكمته وقدرته
37ـ اختار الشيخ أن الله علم آدم الأسماء ألفاظها ومعانيها حتى المصغر والمكبر كالقصعة والقصيعة.
38ـ في كلام الله للملائكة فضيلة العلم من وجوه
تعرفه لهم بعلمه, وتعريف فضل آدم بالعلم, وأمره لهم بالسجود لهم لذلك
39ـ وفيه إثبات صفة الكلام لله تعالى متعلقا بإرادته.
40ـ في قوله تعالى (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) دليل على أن النهي للتحريم لأنه رتب الظلم عليه.
41ـ توبة الله على آدم وبنيه نوعان: توفيقه للتوبة أولا, ثم قبوله لها إذا اجتمعت شروطها ثانيا)
42ـ المراد بذكر نعم الله ذكرها بالقلب اعترافا وباللسان ثناء وبالجوارح باستعمالها فيما يحبه ويرضاه.
43ـ التعبير عن العبادة بجزئها يدل على فرضيته فيها. قلت: كالركوع والقرآن.
44ـ في قوله تعالى (واركعوا مع الراكعين) دليل على وجوب الجماعة.
45ـ سمي العقل عقلا لأنه يعقل به صاحبه ما ينفع من الخير وينعقل به عما يضره.
46ـ على الإنسان واجبان. أمر غيره ونهيه. وأمر نفسه ونهيها. وترك أحدهما لا يكون رخصة في ترك الآخر.
47ـ الصبر ثلاثة أقسام: صبر على الطاعة, وصبر عن المعصية, وصبر على قضاء الله وقدره.
48ـ (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) أي يستيقنون أنهم ملاقوا ربهم.
49ـ (لا تجزي) أي لا تغني.
50ـ (يسومونك) يعذبونكم
51ـ المن اسم جامع لكل رزق يحصل بغير تعب.
52ـ قال في شأن تبديل بني إسرائيل كلمة حطة: (وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم)
53ـ قوله تعالى: (فاضرب بعصاك الحجر) قال الشيخ: إما حجر مخصوص معلوم عنده, وإما اسم جنس.
54ـ قوله تعالى (يقتلون النبيين بغير حق) (حق) زيادة شناعة لأنه لا يجوز قتل النبي أبدا.
55ـ ذكر الله تعالى حالة أسلاف بني إسرائيل ردا على دعواهم كونهم أهل المكارم والأخلاق ومعالي الأعمال ففضحهم. وفيه إشارة إلى أن خصائص كل أمة لا تتغير بتغير الأزمان وتعاقب الأجيال.
56ـ ذكر الشيخ أن الصابئة على الصحيح من فرق النصارى!
57ـ طريقة القرآن أنه إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام, فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم. كقوله تعالى: (إن الذين آمنوا والذين هادوا ... )
58ـ (فادارأتم فيه) تدافعتم واختلفتم في قاتله
59ـ الجاهل من يتكلم بما لا فائدة فيه ويستهزئ بالناس.
60ـ (لا فارض) لا كبيرة
61ـ (عوان) متوسطة.
62ـ (مسلمة) أي من العيوب أو من العمل
63ـ الحجارة اشد قسوة من الحديد لأن الحديد إذا أذيب في النار ذاب بخلاف الأحجار.
64ـ (أو أشد قسوة) ليست (أو) بمعنى (بل) بل بمعنى (و)
(يُتْبَعُ)