ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 03:58] ـ
ينبغي ألا نذكر في العقيدة ما لم يأت صريحًا في نص ... فإن جاءت هذه العبارات في نص أو تكلم فيها الصحابة قلنا بها وإلا نسكت.
والله أعلم.
أخي (العمري) أقول: قال الله تعالى، وتقول أنت هذا الكلام. (إنا لله وإنا إليه راجعون)
أحبتي أحبتي أحبتي بالله عليكم عند النظر والإطلاع إفتحوا أعينكم وركزوا عقولكم، فلم ينفع العمى والهوى غيركم.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 04:26] ـ
أخى الكريم الشيخ السكران
أين النص الذي فيه (( وعلى الملك احتوى، ) )
ولم أفهم هذه العبارةفلم ينفع العمى والهوى غيركم.
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 04:29] ـ
ألا تكفيك القراءة السبعية لقوله تعالى: {ملك يوم الدين} ؟.
ولا تقل لي: هذا خاص بيوم الدين. فإنه من ملك يوم الدين ملك كل الأيام بلا استثناء.
أما معنى عبارتي فهي تفسر نفسها.
ثم ما الذي يضيركم في أن يصنف حنبلي عقيدة؟!! فقط الحنابلة على كلامكم في تصنيفاتهم العقيدة دخل، وغيرهم من المذاهب أو الطوائف ملائكة؟!!
ولعل هذا الكلام من تفسيرات عبارتي.
وعلى كلٍ من خالف الحق فهو مردود عليه، سواء أكان حنبلي أو غيره.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 04:34] ـ
لن أكمل المناقشة في هذا الموضوع لئلا أقع فيما لا أحب من الكلام فالبعض رغم ما حصلوه من علوم لم يتعلموا أدب الحوار والخلاف ###
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 04:52] ـ
بارك الله في الإخوة الواحدي والتميمي والعمري
أخي التميمي مالك يا رجل مْعَصِّبْ كده روق شويا (ابتسامة)
كلام الواحدي والعمري ليس فيه ما يستدعي الغضب ولا طعن في عملك ولا في الحنابلة
ليس كل الحنابلة على عقيدة السلف الخالصة هذا لا يجادل فيه محققي الحنابلة في الاعتقاد كابن تيمية وغيره لكنهم أقل المذاهب بدعة
أرجو مناقشة الملاحظات بهدوء وروية
بوركتم جميعا
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 04:56] ـ
أرجو عدم الخروج عن الموضوع
ـ [الواحدي] ــــــــ [30 - Jan-2009, مساء 07:15] ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ الكريم:"التميمي".
لمّا أرفقتَ رسالة الشريف ابن أبي موسى بموضوعك، ما الذي بعثك على ذلك؟ إذا كان مجرد إفادتنا بـ"عقيدة"الشريف، فهي مذكورة في"طبقات الحنابلة"، وكان يكفيك أن تقول:"انظر: طبقات الحنابلة، ج2، ص 183 - 184."
أمّا إذا كان الغرض هو إطلاعنا على الجهد الذي بذلتَه أنت في إخراج الرسالة استنادًا إلى مصادر أخرى غير"الطبقات"، فهذا أيضًا لا يخلو من باعثين:
_ إمّا أنّك فعلتَ ذلك لنطّلع عليها ولا نعقِّب. وفي هذه الحالة كان ينبغي أن تدرج موضوعك في"مكتبة المجلس"، وتكتب بالحرف العريض: يرجى عدم التعليق!
_ وإمّا أنّك أرفقتها بالموضوع لتستفيد من وجهات نظر إخوانك وتعليقاتهم. وهذا هو الذي ظننتُه ...
وإذا كان ظني في محلِّه، فإنه كان أوْلَى بك أن ترحِّب بأي تعليق أو تعقيب؛ لأنّ الذي يفعل ذلك إنما يفعله بعد أن اهتمّ بموضوعك، ثم قرأ إنجازك، ثم خصّص لك وقتًا ... وهذا كله يقتضي الشكر والتقدير.
وحتى لو أخطأ المتعقب لجهدك العلمي، فإنّ مراعاة ما تجشَّمه تقتضي أن تتلطف في الجواب، وتصوِّب له برفق، وتشكره على اهتمامه ...
ولا أكتمك أنّ ما لفت انتباهي إلى موضوعك هو قولك"عروسة". وأنت تعلم أنّ الصواب"عروس".. و"العروسة"تطلق في مصر على إحدى أدوات التعذيب ... وعامية أهل الشام أقرب إلى الفصحى، فهم يقولون"إصبع عروس"، و"لفّة عروس"... إلخ.
واستوقفني كذلك وصفك للعقيدة بأنها"عقيدة سلفية نقية صافية". وكأنّه توجد عقيدة سلفية"غير نقية"أو"غير صافية"!
ثم لمّا قرأت موضوعك، وجدته أهم من التوقف عند هذه الجزئيات، فصرفتُ النظر عنها مراعاةً للأهم.
والأهم في نظري هو أنه كان ينبغي أن تشير إلى مصادرك المخطوطة والمطبوعة، وإلى الرموز التي استعملتها محيلا عليها، ثم إلى المنهج الذي اتبعتَه في تعاملك مع هذه المصادر.
ولهذا قلتُ في تعقيبي:
"ومثال ذلك: قوله:"سبق الأشياء كلّها، فهو قديم قدمها". قلتَ في الهامش:"ويبدو أنه سقط من الكلام لفظة"لا". مع أنّ"لا"مثبتة في"طبقات الحنابلة"، وهو الأشبه بالصواب.""
(يُتْبَعُ)