فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وقد أخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) بلفظ:"يحشر المتكبرون في يوم القيامة في صورة الذر يعلوهم كل شيء من الصغار يساقون إلى سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم نار الأنيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار".
وعزاه المنذري في (الترغيب والترهيب) وابن رجب في (التخويف من النار) والسيوطي في (الدر المنثور) إلى النسائي ولم أجده فيه بعد طول بحث. وزاد السيوطي عزوه إلى [ابن مردويه] .
كما روي موقوفا على عبد الله بن عمرو بلفظ: (إن في النار سجنا لا يدخله إلا شر الأشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح فيه النار) .
عزاه له السيوطي في (الدر المنثور) وابن رجب في (التخويف من النار) وقال:
(وقال ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل؛ قال: سمعت رجلا يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: إن في النار سجنا لا يدخله إلا من كان شر الأشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار) .
قال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) : سألت أبي عن حديث حدثنا به حميد عن عياش الرملي عن المؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن نافع ابن عاصم بن عبد الله ابن عمرو عن أبيه عن جده أنه قال: (في الجنة قصر يقال له عدن حوله البروج والمروج لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو إمام عدل، وفي النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون والمتكبرون فيه نار الأنيار وأشر الأشرار وحزن الأحزان وموت الأموات والشر وأنيار الشر) فسمعت أبي يقول: هذا خطأ، إنما هو نافع عن عاصم بن عروة بن مسعود عن عبد الله بن عمرو. قلت: الكلام الأخير لا أعلمه في شيء من الحديث.
وللحديث شاهد من رواية كعب رضي الله عنه موقوفة عليه، أخرجها كلٌ من:
• البيهقي في (شعب الإيمان) بلفظ:"يأتي المتكبرون يوم القيامة مثل الذر في صور الرجال يغشاهم أو يأتيهم الذل من كل مكان يسلكون في نار الأنيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار".
• عبد بن حميد كما في (الدر المنثور) ولم أقف عليه بعد طول بحث بلفظ:"يحشر المتكبرون يوم القيامة رجالا في صور الذر يغشاهم الذل من كل مكان يسلكون في نار الأنيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار".
• أبو نعيم في (الحلية) بلفظ:"يحشر الجبارون يوم القيامة مثل الذر في صور رجال يغشاهم الذل أو قال يأتيهم من كل مكان يسلكون في نار الأنيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار".
وله شاهد آخر من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أخرجه عنه:
• عبد الله بن الإمام أحمد في (زوائد الزهد) بلفظ:"وسلم يجاء بالجبارين والمتكبرين رجال في صورة الذر يطؤهم الناس من هوانهم على الله عز وجل حتى يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم إلى نار الأنيار قال قيل يا رسول الله وما نار الأنيار قال عصارة أهل النار".
قال الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) : أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو احمد الحسين بن على التميمي، حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، حدثنا أبو بكر المروذي قال: قلت: _ يعنى لأحمد بن حنبل _ تعرف عن عطاء بن مسلم الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"يحشر المتكبرون في صور الذر يطؤهم الناس"؟ فأنكره وقال: ما أعرفه، وعطاء بن مسلم مضطرب الحديث.
وللحديث شاهد ثالث من رواية عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أخرجه عنه:
• ابن عدي في (الكامل) بلفظ:"إن الله يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم على الله فيطؤهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله بين عباده فيدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ويعذبون يوم القيامة في وادي جهنم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} ".
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما مداره على الخصيب بن جحدر ويرويه عنه الحسن.
فهل عرفت (سجن بولس) الآن؟!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
ـ [حفيد صلاح الدين] ــــــــ [30 - Mar-2009, صباحًا 06:13] ـ
جزاك الله خيرا وأبعدنا الله واياكم منه .. آمين.
ـ [أبو عبد العظيم] ــــــــ [30 - Mar-2009, مساء 12:09] ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
اعاذنا الله منه
ـ [أبو عبد الأكرم الجزائري] ــــــــ [30 - Mar-2009, مساء 05:40] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله خيرا ولحبذ ذكرت من صحح هذا الحديث من العاماء المعتبرين ان تكرمت يا فاضل اخوك في الله ابو عبد الأكرم الجزائري
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Mar-2009, مساء 06:13] ـ
أحبتي في الله (حفيد صلاح الدين) و (أبو عبد العظيم) و (أبو عبد الأكرم الجزائري) جزاكم الله عني خير الجزاء، وحرمنا وإياكم والمسلمين عن النار وعذابها آمين.
أما من ناحية ما سألتني عنه أخي (أبا عبد الأكرم) فأقول لك:
الحديث ثابت صحيح لا غبار عليه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد اختلفت نسخ (الجامع) للإمام الترمذي في الحكم على هذا الحديث: ففي نسخ: حسن صحيح. وفي أخرى: حسن.
كما أن أسانيد الإمام أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحميدي، والإمام البخاري، وابن المبارك، وغيرهم؛ أسانيد صحيحة، ورجال أسانيدهم ثقات.
كما حسنه الحافظ ابن حجر في (القول المسدد) .
(يُتْبَعُ)