فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:28] ـ
حالق اللحية كانت تُرد شهادته وكان يتهم بالفسق والخنوثة, وكانت تعتبر من قوادح المروءة,
الآن أغلب الناس حليقين, لو رددنا شهاداتهم لما شهد احد اذن, وهكذا,
حلق اللحية معصية ظاهرة يا أخي الكريم، ليس من جنس المباحات التي تخدش المروءة ويحسن بالكرام تركها! وعليه فحالقها تنخرم عدالته لا مروءته، وترد شهادته الآن كما كان في القديم ولا فرق، والله أعلم.
ـ [التقرتي] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:31] ـ
حلق اللحية معصية ظاهرة يا أخي الكريم، ليس من جنس المباحات التي تخدش المروءة ويحسن بالكرام تركها! وعليه فحالقها تنخرم عدالته لا مروءته، وترد شهادته الآن كما كان في القديم ولا فرق، والله أعلم.
لم ترد الرواية من اصحاب البدع الذين لا يدعون لبدعتهم فكيف ترد شهادة من يظن ان حلق اللحية ليس بحرام!!!!
ـ [أشجعي] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:31] ـ
وفيك بارك الله، وخيرا جزيت ..
وقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله وغفر له - تجده في كتاب (شرح رياض الصالحين) ، باب: (كراهة المشي في نعل واحدة أو خف واحد لغير عذر، وكراهة لبس النعل والخف قائمًا لغير عذر) ..
وفيكم بارك الله وفي معلوماتكم.
ورحم الله شيخنا بن عثيمين ورفع قدره بالمهديين.
ـ [أشجعي] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:36] ـ
حلق اللحية معصية ظاهرة يا أخي الكريم، ليس من جنس المباحات التي تخدش المروءة ويحسن بالكرام تركها! وعليه فحالقها تنخرم عدالته لا مروءته، وترد شهادته الآن كما كان في القديم ولا فرق، والله أعلم.
بارك الله فيك شيخي,
لا شك ان حلقها محرم, وليست من المباحات,
وهي ان قدحت في عدالته فمن باب أولى ان تقدح في مروءته.
واذا كان القضاة انفسهم حليقين, وكان من ينتسب الى العلم حليق ويقدم شيخه على رسوله,
كيف يرد شاهدًا وهو أصلا حليق.
هذا واقعنا شيخي, وكلامك هو منُانا.
ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:38] ـ
وفقك الله أخي ..
دونكم، أفردت كلامه في موضوع مستقل، لعموم الفائدة ..
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:47] ـ
لم ترد الرواية من اصحاب البدع الذين لا يدعون لبدعتهم فكيف ترد شهادة من يظن ان حلق اللحية ليس بحرام!!!!
أخي الكريم، السلامة من البدعة - إلا المكفرة - ليست من شروط العدالة لا في الشهادة ولا في الرواية، بخلاف المعصية الظاهرة (المجاهرة) .. فمجرد الوقوع في البدعة ليس قرينة على انتفاء الصدق والأمانة في النقل والرواية، ولهذا قبل العلماء رواية وشهادة المبتدع الذي علم عنه صدقه وأمانته ومروءته، أما العاصي المتعلق بشهوته والذي يجاهر بذلك ويظهر عليه، فإنه لا يؤمن من مثله الكذب.
وعلى أي حال فحالق اللحية إن عرف عنه أنه من أهل الديانة والورع وأنه على تأول في أمر حلقها - مثلا - فلا يراه حراما، فلعله ألا يرد القاضي شهادته .. والله أعلم
ـ [التقرتي] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:50] ـ
أخي الكريم، السلامة من البدعة - إلا المفكرة - ليست من شروط العدالة لا في الشهادة ولا في الرواية، بخلاف المعصية الظاهرة (المجاهرة) .. فمجرد الوقوع في البدعة ليس قرينة على انتفاء الصدق والأمانة في النقل والرواية، ولهذا قبل العلماء رواية وشهادة المبتدع الذي علم عنه صدقه وأمانته ومروءته، أما العاصي المتعلق بشهوته والذي يجاهر بذلك ويظهر عليه، فإنه لا يؤمن من مثله الكذب، والله أعلم.
ليست معصية اخي ان جهل صاحبها و ظن حلتها فأنت تعلم ان كثير من المتأخرين قالوا بالكراهة فقط فلكي تطعن في العدالة لا بد من اعتقاد المعصية و الله اعلم
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:55] ـ
بارك الله فيك .. قد حررت مشاركتي قبل أن تكتب أنت جوابك الأخير، فراجعها الآن غير مأمور (ابتسامة)
ـ [التقرتي] ــــــــ [02 - Apr-2009, صباحًا 01:57] ـ
وعلى أي حال فحالق اللحية إن عرف عنه أنه من أهل الديانة والورع وأنه على تأول في أمر حلقها - مثلا - فلا يراه حراما، فلعله ألا يرد القاضي شهادته .. والله أعلم
اتفقنا في هذه النقطة (ابتسامة)
ـ [بين المحبرة والكاغد] ــــــــ [07 - Apr-2009, مساء 10:40] ـ
وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه ربي وجمعنا به في جنتة يمشي حافيا احيانا
رايته مرارا ياتي من بيته لصلاة الفجر حافيا وكذلك ياتي لصلاة المغرب في رمضان حافيا رايته اكثر من مره
ورايته مره في الشتاء ياتي الى الجامع في صلاة الظهر
رحم الله شيخنا اذا ثبتت عنه سنه يطبقها مباشره
وفي اختيار الشيخ لهذه الاوقات والله اعلم التمس منه انها من فقه الشيخ حيث الفجر الغالب يصلى معه طلاب العلم والشارع خالى وكذلك اختياره المغرب في رمضان قلة الناس في هذا ا لوقت وكذلك الظهر
(يُتْبَعُ)