ـ [البدراوي] ــــــــ [04 - May-2009, مساء 03:05] ـ
لا اتحدث عن ذاك انما عما روي عن اجوبة ابن عمر وكذا اثر خرسان ونيسابور
ـ [التقرتي] ــــــــ [04 - May-2009, مساء 03:36] ـ
بارك الله فيك اخي البدراوي
فقد نبهتني لأحاديث اخرى
الأحاديث المورية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في بعضها ضعف لكن فيها ما هو صحيح السند
هذه بعض منها:
حديث الزهري
حديث: 667
أخبركم أبو الفضل الزهري، أنا محمد، أنا أبو مصعب، عن العطاف بن خالد، عن نافع: أن عبد الله بن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة، حبسه الثلج يقول:"اليوم نخرج، غدا نخرج"و فيه العطاف بن خالد صدوق يهم
مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الصلاة
باب الرجل يخرج في وقت الصلاة - حديث: 4195
عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة قال: وكان يقول:"إذا أزمعت إقامة فأتم"
الطبقات الكبرى لابن سعد - طبقات البدريين من الأنصار
ومن بني عدي بن كعب - عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى
حديث: 4829
قال: أخبرنا خالد بن مخلد قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه أقام بأذربيجان ستة أشهر حبسه بها الثلج , فكان يقصر الصلاة
و فيهما عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعيف عابد
تهذيب الآثار للطبري - ذكر من قال هذه المقالة من السلف
حديث: 349
حدثنا ابن حميد، حدثنا هارون بن المغيرة، عن داود بن قيس، عن نافع: أن ابن عمر، أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة، ولم يستطع أن يخرج من البرد، ولم يرد الإقامة
و فيه محمد بن حميد ضعيف
معرفة السنن والآثار للبيهقي - كتاب الصلاة
المقام الذي يتم بمثله الصلاة - حديث: 1662
وأما حديث ابن عمر، فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال: حدثنا الصغاني قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:"ارتج علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غزاة. قال ابن عمر: فكنا نصلي ركعتين"قال أحمد: وروينا عن أنس بن مالك، أنه أقام بالشام مع عبد الملك بن مروان شهرين يصلي صلاة المسافر وعن الحسن قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمرة شهرين نقصر الصلاة""
السنن الكبرى للبيهقي - كتاب الصلاة
جماع أبواب صلاة المسافر والجمع في السفر - باب من قال يقصر أبدا ما لم يجمع مكثا
حديث: 5100
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال:"أريح علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غزاة". قال ابن عمر:"وكنا نصلي ركعتين"
و هذا سند نظيف رجاله ثقات , رجال الصحيحين ما عدا أبو عبد الله الحافظ و هو الحاكم
و أبو بكر بن الحسن القاضي و أبو العباس محمد بن يعقوب و كلهم ثقات
فالاثر صحيح ان شاء الله لكن الملاحظ انه في بعض الروايات علل القصر بالثلج و أن بن عمر رضي الله عنه يقول بالإتمام ان عزم الإقامة و هذا ما يوافق الأحاديث الصحيحة التي ذكرناها سابقا و الله أعلم
ـ [أبو طلال العنزي] ــــــــ [04 - May-2009, مساء 10:55] ـ
الحل يا إخوان، هل هناك قصر أم لا؟
ـ [التقرتي] ــــــــ [04 - May-2009, مساء 11:13] ـ
ان كنت تقصد الخلاف الفقهي فابن الباز رحمه الله ذهب مذهب الامام احمد باربعة ايام ان عزم المسافر اقامتها اتم اما العثيمين رحمه الله فذهب مذهب احدى فتاوي شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله و هو لا حد للتوقيت فيقصر و ان نوى مكوث أشهر
و الراجح عندي قول بن الباز رحمه الله لعدم وجود سلف لقول بن تيمية رحمه الله و تصريح الصحابة و التابعين بتحديد المدة
اما ما استند عليه المخالفون فهو من باب الظن و الافعال, لكن الافعال يدخلها الاحتمال بعدم اجماع المكث فإدا دخل الاحتمال بطل الاستدلال فيترك المحتمل و يؤخد بالصريح و هو تصريح بن عمر و بن العباس رضي الله عنهم بالتحديد.
و لو تأملنا اقوى حجة لديهم لوجدناها عمل صحابي: بن عمر رضي الله عنه إلا ان فعله يجمع مع قوله بالتحديد فيحمل على عدم عزم الاقامة.
فعلى هذا مذهب الصحابة اقوى لأنه صريح و عليه افتى التابعون فلم نعرف قائلا بعدم التحديد
بقي النقاش في تحديد المدة، اقلها اربعة ايام لثبوت ذلك و الله اعلم
ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [06 - May-2009, مساء 05:37] ـ
الراجح في المسألة ـ والله أعلم ـ ما ذكره الشيخ التقربي، فإن شيخنا عبد العزيزبن باز ـ رحمه الله ـ كان يفتي بمذهب الامام احمد باربعة ايام ان عزم المسافر اقامتها اتم. والله أعلم
ـ [التقرتي] ــــــــ [07 - May-2009, مساء 02:49] ـ
لقد سمعت من سنوات فتوى نسبت إلى الشيخ فركوس حفظه الله ان المقيم في الاقامات الجامعية من الطلبة القادمين من المدن البعيدة مسافة القصر في السفر حكمه حكم المسافر و له حق التقصير طوال العام الدراسي
و سمعت من نسبها للشيخ العثمين و بن الباز و الالباني رحمهم الله لكن بعد البحث تبين لي ان بن الباز لا يفتي بذلك اما الالباني رحمه الله سألت تلميذه ابا اليسر فقال لم يفتي بذلك للطلبة الجامعيين بل لهم حكم المقيم اما العثيمين فأفتى للمسافرين لكن لم اجد في اقواله ما يتعرض للطلبة الجامعيين
فهل من احد يتأكد لنا من صحة نسبتها للشيخ فركوس؟
(يُتْبَعُ)