فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
الخامس: نسخ عدد خدام قبة العهد
الحكم المنسوخ: سفر العدد (3:4) 3 من ابن ثلاثين سنة فصاعدا الى ابن خمسين سنة كل داخل في الجند ليعمل عملا في خيمة الاجتماع.
الحكم الناسخ: سفر العدد (24:8_25) (هذا ما للاويين. من ابن خمس وعشرين سنة فصاعدا ياتون ليتجندوا اجنادا في خدمة خيمة الاجتماع. ومن ابن خمسين سنة يرجعون من جند الخدمة ولا يخدمون بعد.)
السادس: نسخ فدية خطأ الجماعة من ثور واحد الى ثور مع لوازمه وجديا
الحكم المنسوخ: سفر اللاويين (13:4_14) (وان سها كل جماعة اسرائيل وأخفي امر عن اعين المجمع وعملوا واحدة من جميع مناهي الرب التي لا ينبغي عملها واثموا
ثم عرفت الخطية التي اخطأوا بها يقرّب المجمع ثورا ابن بقر ذبيحة خطية. يأتون به الى قدام خيمة الاجتماع.)
الحكم الناسخ: سفر العدد (22:15_24) (واذا سهوتم ولم تعملوا جميع هذه الوصايا التي كلم بها الرب موسى جميع ما امركم به الرب عن يد موسى من اليوم الذي امر فيه الرب فصاعدا في اجيالكم فان عمل خفية عن اعين الجماعة سهوا يعمل كل الجماعة ثورا واحدا ابن بقر محرقة لرائحة سرور للرب مع تقدمته وسكيبه كالعادة وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية.)
السابع: نسخ حكم من يدخل في الفلك مع نوح عليه السلام
الحكم المنسوخ: سفر التكوين (19:6_20) (ومن كل حيّ من كل ذي جسد اثنين من كلّ تدخل الى الفلك لاستبقائها معك. تكون ذكرا وانثى. من الطيور كاجناسها ومن البهائم كاجناسها ومن كل دبابات الارض كاجناسها. اثنين من كلّ تدخل اليك لاستبقائها.)
الحكم الناسخ: سفر التكوين (2:7_3) (من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة سبعة ذكرا وانثى. ومن البهائم التي ليست بطاهرة اثنين ذكرا وانثى. ومن طيور السماء ايضا سبعة سبعة ذكرا وانثى. لاستبقاء نسل على وجه كل الارض.)
الثامن: نسخ حكم موت حزقيا وزيادة عمره خمسة عشر سنة.
الحكم المنسوخ: في سفر الملوك الثانى (1:20) (في تلك الايام مرض حزقيا للموت. فجاء اليه اشعياء بن آموص النبي وقال له. هكذا قال الرب اوص بيتك لانك تموت ولا تعيش.)
الحكم الناسخ: في سفر الملوك الثانى (5:20_6) (ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي هكذا قال الرب اله داود ابيك. قد سمعت صلاتك. قد رأيت دموعك. هانذا اشفيك. في اليوم الثالث تصعد الى بيت الرب. وازيد على ايامك خمس عشرة سنة وانقذك من يد ملك اشور مع هذه المدينة وأحامي عن هذه المدينة من اجل نفسي ومن اجل داود عبدي.)
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [23 - May-2009, مساء 06:02] ـ
جزاك الله خيرا.
المقال طيب ونافع، نفع الله بك، ولكن لعله يكون أحسن تحريرا لو أضفتَ قبل الخوض في ذكر"الأدلة"هذه التقدمة:
"أسوق فيما يلي من باب إلزام النصارى في المناظرة أزواجا من النصوص، كل زوج منها يلزم من المقارنة بين النصين فيه قولهم بوقوع النسخ، إن كانوا يقولون بتأخر الثاني عن الأول، هذا مع استصحاب حقيقة أن تلك النصوص لا يثبت منها شيء أصلا، ولا يُقال بنسبة شيء مما فيها لله تعالى، فحكمها حكم سائر نصوص أهل الكتاب، ما خالف الصحيح الثابت عندنا رددناه، وما وافق قبلناه، وما سوى ذلك توقفنا فيه، والله الهادي إلى سواء السبيل."
ـ [المحدث] ــــــــ [24 - May-2009, صباحًا 12:55] ـ
بوركت،وجزاك الله خيرًا،
لكن للاسف انا احرر معظم مقالاتي علي عجل واترك تصور الاستفادة من المقال وحيثياته لنباهة الاخوة وانا قدمت نص نسخة الرهبانية اليسوعية لانه سينهي المناظرة قبل أن تبدأ فهي النسخة الوحيدة التي لا تضع في اعتبارتها المباحث محل التناظر بين المسلمين والنصاري عند الترجمة والا فالاصل ان تترجم كل نسخ الكتاب المقدس هذا اللفظ (( بالنسخ ) )بدل (( الابطال ) )كما ورد في نسخة سميث فاندايك
] ترجمة الفانديك]- [ Heb:7:18 ] -[ 18 فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها. [
اما بخصوص التنبيه علي ان هذه النصوص لا يثبت منها شيء أصلا:
فنعم نحن لا نستطيع ان نثبت شيئًا منها الي نبيًا من أنبياء الله عز وجل بسبب فقدان السند والتحريف اللاحق بها (( واعني بالاثبات هنا الاثبات الكلي والا فنحن نقر ان فيها بقايا الحق اجمالًا ) )لكن اود التنبيه هنا علي ان التوقف كما يشمل المعني فهو يشمل اللفظ فكما ذكرت اننا نرد ما خالف الصحيح الثابت عندنا، وما وافق قبلناه، وما سوى ذلك توقفنا فيه .. هذا منصرف علي المعني .... اما بخصوص اللفظ (( فالنصوص الموجوده باللغة الاصلية سواء(العبرية_الارامية _اليونانية) لا نستطيع ان ننفي ان الفاظ ما أو جمل ما أو حتي فقرات ما ليست هي عين الفاظ الوحي لانها بذات لغة النبي وكذا لا نثبتها اما المترجم عن اللغات الاصلية فبديهي انه غير الفاظ الوحي ...
(يُتْبَعُ)