ـ [أبو القاسم القرشي] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 05:23] ـ
الاستدلال بدعاء النبي لقومه الكفار .. لا يعمم على كل دعاء
ولهذا كان سؤال الأخ عن"جزاكم الله خيرا"وجيها من هذه الناحية
فلا يجوز الدعاء للكفرة بالمغفرة أو الرحمة وهم على كفرهم ..
لكن يجوز الدعاء لهم بالهداية والرزق ومن هذا الباب"جزاكم الله خيرا"
والله الموفق
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 05:31] ـ
الصحيح من أقوال أهل العلم: أن الدعاء لهم جائز مع التأويل، كما هو مقرر في السنة والآثار.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 08:59] ـ
بارك الله في
عدنان البخاري دوما يتحفنا بالجديد
القرشي
جمانة
التميمي
وأقول للتميمي
أفدنا من أي كتاب قراته
وحبذا تتكرم وتتحفنا بالأدلة
ـ [حارث البديع] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:01] ـ
أيها السكران التميمي
أفدنا بارك الله فيك
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:24] ـ
سامحني الآن انتبهت للنداء (ابتسامة)
لقد قرر أهل العلم المعتبرين أن الدعاء للكافر جائز على تأويل المراد من الدعاء وعدم قصده بعينه؛ نحو:
(أكثر الله مالك) لأن المال قد ينفع لجزيته، أو أنه يموت بلا وارث فيعود ماله للمسلمين، أو ينقض العهد ويلحق بدار الحرب فيكون ماله للمسلمين، وغير ذلك.
ونحو: (أكثر الله ولدك) لأنهم ربما أسلموا، أو نأخذ جزيتهم، وإن ماتوا قبل البلوغ فهم خدمنا في الجنة على رواية، وإن ماتوا بعد البلوغ فهم فداؤنا من النار.
كما يجوز له الدعاء بنحو: (الهداية، والصحة، والعافية) ونحوها.
فكل دعاء للكافر بأن يحسن الله إليه، أو أن يوفقه ونحو ذلك؛ فجائز إذا أريد به الإسلام والهداية.
أما الدعاء له بالمغفرة حال كفره فهذا لا يجوز إطلاقا، لأن الله لا يغفر أن يشرك به.
والكلام حفظك الله مبسوط في غير ما كتاب، ومعظمه كتبته لك من مدارساتي.
والله تعالى أعلم
ـ [جمانة انس] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:25] ـ
الاستدلال بدعاء النبي لقومه الكفار .. لا يعمم على كل دعاء
ولهذا كان سؤال الأخ عن"جزاكم الله خيرا"وجيها من هذه الناحية
فلا يجوز الدعاء للكفرة بالمغفرة أو الرحمة وهم على كفرهم ..
لكن يجوز الدعاء لهم بالهداية والرزق ومن هذا الباب"جزاكم الله خيرا"
والله الموفق
طبعا لا يعمم
لان المغفرة و الر حمة لا ينالها الانسان الا بعد الهداية والا يمان
و من هنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن اذاه
بالهداية والتمس لهم العذر --فانهم لا يعلمون--
و كأنها شفاعة لطلب الهداية
و هذالانه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين
و المطلوب من المسلم ان يكون رحمة و هو يعامل الناس
و رحمة و هو يدعو الى الله
(رحماء بينهم)
فلنتبع رسول الله صلة الله عليه وسلم
و نسال الرحمن الر حيم
ان يو فقنا لنكون رحمة للعالمين
اقتداء بر سول الله
صلى الله عليه وسلم
ـ [حارث البديع] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:28] ـ
بارك الله فيك جهدك مشكور
هل لك ان تحيلني على الكتب إن كنت تذكر منها
وبارك الله فيك.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [24 - Jun-2009, صباحًا 01:04] ـ
انقدحت في ذهني خاطرة
تدل على جواز ماقاله العودة
قال (ص) (من صنع لكم معروفا فكافئوه)
ولايخفى أن لفظة من
من ألفاظ العموم فيشمل جميع من قدم لنا خدمة
مسلم وكافر
ومن عنده تعليق او اعتراض فليقدمه مشكورا.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [26 - Jun-2009, مساء 09:13] ـ
يا إخوان أفيدونا هل من تعليق أو اعتراض
بارك الله فيكم.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [29 - Jun-2009, صباحًا 01:23] ـ
ياإخوان لاتبخلوا علينا
نوركم الله
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [29 - Jun-2009, صباحًا 02:12] ـ
انقدحت في ذهني خاطرة
تدل على جواز ماقاله العودة
قال (ص) (من صنع لكم معروفا فكافئوه)
ولايخفى أن لفظة من
من ألفاظ العموم فيشمل جميع من قدم لنا خدمة
مسلم وكافر
ومن عنده تعليق او اعتراض فليقدمه مشكورا.
هو وإن كان اللفظ عام لكن لا بد من معرفة المراد منه، فقوله عليه الصلاة والسلام:"فكافئوه"المراد به: أي أعطوه أجره عليه عينيا، وأحسنوا إليه مثل ما أحسن إليكم أو أحسن.
فإن عدمت المكافأة العينية له، أو المساعدة البدنية معه، فكافئوه بالدعاء وكرروه له حتى تروا أن قد أديتم حقه، وحصلت تقريبا مثلية إحسانه لكم بدعائكم له.
فإن كان المحسن إليك كافر فإنه يكافأ وفق ضوابط الشرع الواردة في ذلك، إما مالًا، وإما دعاء مقننا مقيدا كما مر بك سابقا.
ويبقى قول الشيخ (العودة) رأي نطالبه معه بالدليل.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [29 - Jun-2009, صباحًا 03:22] ـ
تتمة الحديث
مشكور مبارك كلامك أخي الفاضل
يبقى الحديث عاما
إذا العام يبقى على عمومه
حتى يأتي مخصص له
فالنبي (ص) قال
فإن لم000
فقولوا له 000
بناء عليه يجوز القول للكافر جزاك الله خيرا
حتى يأتي مخصص
فأينه لم أجده أنا
فلنبحث بوركت.
(يُتْبَعُ)