ـ [عاطف إبراهيم] ــــــــ [26 - Jul-2009, صباحًا 04:41] ـ
بيانٌ رائقٌ
أحسنتم بارك الله فيكم
ـ [الواحدي] ــــــــ [26 - Jul-2009, صباحًا 07:17] ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جازاك الله خيرًا على ما أفدت.
لديَّ حول الموضوع بعض الخاطرات، ليست اعتراضًا على كلامك، بل هي تساؤلات أرجو أن يُسهِم تدارُسها في إثراء الموضوع، لأنها من الاعتراضات المحتملة:
1_ إذا كان لفظ"القرية"يعني:"الناس والدور والبنيان"، ما هو التوجيه المقترَح لتفسير قوله تعالى:"أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُشِهَا"؟
2_ المعروف أنّ أَهَلَ بمعنى: عَمَرَ، وله معانٍ أُخَر ... فإذا كان معنى"أهل القرية": الذين وُلِدوا بها خاصَّة دون غيرهم؛ كيف نفسِّر قوله تعالى:"فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون"؟ وكذا قوله تعالى:"أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا"...
وكيف تفسّر قوله تعالى:"ربَّنا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِه الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا"؟ فإنّ مؤدّى تفسيرنا لأهل القرية بأنهم"الذين وُلِدوا بها خاصَّة دون غيرهم": أنّ الظلم واقع منهم وحدَهم دون سواهم ممّن استوطنها!
وكيف نفسِّر قوله تعالى:"ومَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالبَأسَاءِ والضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُون"؟ و"الهاء"مِن"أهلها"تعود على"القرية". فهل البأساء والضرّاء تصيب مَن ولِدوا في القرية دون سواهم ممّن استوطنها؟
وكيف نفسِّر قوله تعالى:""إنّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِه القَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ"؟ هل مستوطنو القرية مِن غير الذين وُلِدوا بها مستثنَون من هذا الوعيد، ولو كانوا فسَقة؟"
3_ كيف نفسِّر قوله تعالى:"إنَّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً"؟ إذا كان لفظ"القرية"يشمل"الناس والدّور والبنيان".
4_ كيف نفسِّر قوله تعالى:"وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا"؟
5_ كيف نفسِّر قوله تعالى:"ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ القُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وحَصِيد"؟
إلى آخره ...
6_ وكيف نفسِّر قول عمر، رضي الله عنه:"لولا آخِرُ المسلمين، ما فُتِحَتْ عَلَيَّ قريةٌ إلاَّ قسمتُها بين أهلها كما قسَم النَّبيُّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، خيبرَ"؟
7_ وكيف نفهم قوله:"أُمِرْتُ بقريةٍ تأكُل القرى"؟
إلى آخره ...
8_ وكيف نفهم قول المهلهل:
نُبِّئتُ أنَّ النَّارَ بَعْدَك أُوقِدَت --- واستبَّ بَعْدَك يا كُلَيْبُ المَجْلِسُ
9_ وكيف نفهم قول ذي الرمّة:
وقريةِ لا جِنٍّ ولا أنَسِيَّةٍ --- مُداخِلةٍ أبْوابُها بُنِيَت شَزْرَا
إلى آخره ...
10_ وكيف نفسِّر قوله تعالى:"واسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا والْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا"؟ = وهذا من أوجَه الاعتراضات ...
هذه استشكالات منِّي لما فهمتُه من كلامك، أخي أبا فهر. وإذا كان فهمي على غير الوجه الذي أردتَ، فإنّني أرجو أن تتفضّل بالتوضيح. والتوضيح مطلوب في الحالتين ...
جازاك الله خيرًا على ما تتفضّل به من فوائد ...
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [26 - Jul-2009, صباحًا 11:51] ـ
أخي الكريم الواحدي ..
لا يكفي أن تسأل أخاك: كيف نفسر .. لأنه في لسان أخيك وقلبه كل ذلك مؤتلف لا إشكال فيه .. فكان لابد أن تُبين لأخيك وجه الإشكال في كل موضع ..
وقد فعلتَ هذا عند استشكالك للفظ الأهل .. وهو على الوجه الذي رأيتَه.ونعم كل موطن أنيط الحكم فيه بالأهل لا يُراد به إلا أهل كل قرية وهم الذين يبعث إليهم النبي خاصة وهم الذين ولدوا بها , وليس أهل القرية هم كلِّ من فيها من الناس , بل القرية قد يكون فيها أهلها , ويكون فيها غيرهم ممَّن هاجر إليها من أهل قرية أخرى أو دخلها تاجرًا أو زائرًا , أو نزلها ضيفًا عابرًا , أو غزاها وغلب عليها , وقد يخرج منها بعض أهلها ..
أما مواضع ذكرك للقرية فلم أفهم وجه الإشكال فيها ..
ـ [الواحدي] ــــــــ [26 - Jul-2009, مساء 10:16] ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل!
(يُتْبَعُ)