2 -التعصب لهذه المسائل ونحوها؛ فمن شعائر الفرقة والاختلاف الذي نهينا عنها؛ إذ الداعي لذلك هو ترجيح الشعائر المفترقة بين الأمة؛ وإلا فهذه المسائل من أخف مسائل الخلاف جدًا لولا ما يدعو إليه الشيطان من إظهار شعار الفرقة.
3 -ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات؛ لأن مصلحة التأليف في الدِّين أعظم من مصلحة فعل مثل هذا؛ كما ترك النَّبى صلى الله عليه و سلم تغيير بناء البيت؛ لما في إبقائه من تأليف القلوب.
4 -والاعتدال في كل شىءٍ استعمال الاثارعلى وجهها ... ؛ فمتابعة الآثار فيها الاعتدال والإئتلاف، والتوسط الذي هو أفضل الأمور. ))
ويقول الذهبي وهو من جملة الجماهير القائلين بتحريم الأغاني والمعازف في ترجمته لإبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري:
"من أئمة العلم وثقات المدنيين. كان يجوز سماع الملاهي، ولا يجد دليلا ناهضا على التحريم، فأداه اجتهاده إلى الرخصة فكان ماذا". (3( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2487/index.html?p=12698#_ftn3 ) )
فانظر كيف اعتذر له، والمسألة قد حكي فيها جملة من الإجماعات ...
ومقولة الذهبي"فكان ماذا"
وقبله أحمد"فما أصنع"
إنما نشأت من فقه متين، فتحقيق المسألة، وكونها من محال الاجتهاد والخطأ هو شيء منفصل تماما عن الحكم على اجتهاد الآخرين.
فلا يصلح كل من ظن أنه حصَّل إجماعًا ما أن يجعله عيارًا على الخلق بحسب رؤاه وعلى وَفق نظرته وفي حدود اجتهاده، فله الحمد سبحانه أن لم يكلنا إلى بعضنا.
وإنا اليوم إلى كثير من الفقه والتقوى أحوج من كثير مما اقتطعت في تحصيله أعمارنا، والله المستعان.
هنا انتهت مادة هذا الموضوع، وليس هو أبدًا دعوى للإعراض عن بحث هذه المسائل، فقد كتب فيها الكبار من أهل العلم ولا يزالون ...
ولكن هي دعوى لإعادة النظر في مساحة هذه المسائل، وفي طريقة تناول هذه المسائل، وفي مقدار ما اقتطعته من الكيان الفقهي، وكم هي الفراغات الشاسعة التي كانت هي أحوج بذاك الزمان الذي مضى، وبذاك الجهد الذي قضى.
1 -الإحياء (الملحق ص 5) .
2]) جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان - (2/ 286)
3]) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب رجهم للذهبي رقم (2) ، وانظر: خلاف المفتين للشريف حاتم العوني ص191
رابط المقال:
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبوحذيفة] ــــــــ [06 - Oct-2009, مساء 05:01] ـ
للرفع
لعل أحدا يجيب؟؟؟!!!!!