فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [15 - Oct-2009, مساء 09:01] ـ
قال تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) اية 35 سورة النحل
يستفاد من ظاهر الايه ان الفعل ينزل منزلة القول وذلك بأن قول المشركين كفعل من كان قبلهم
القول في هذه الآيه لا يدل على الفعل عامة و لكن على فعل بعينه هو الإيمان أى أن المعنى
لو شاء الله ما اعتقدنا أن له شركاء (مستفاد من تفسير الطبرى)
ـ [زيد سلطان الشريف] ــــــــ [15 - Oct-2009, مساء 10:44] ـ
لذلك الافعال و ان كانت اقوال فهي ليست أوامر و الله أعلم
إذا نسلم للقاعده بإن الفعل ينزل منزلة القول فإذا كان القول يدل على الوجوب مثلا فما يساويه الفعل في الدلاله يدل على الوجوب وقس على ذلك مادل على الإستحباب والإباحه دل عليه مايساويه من الأفعال ولعلي أضرب لك مثال
قوله صلى الله عليه وسلم (أفشوا السلام) أمر وهو من قوله (ص)
وفعله (كان إذا دخل بيته ابتدأ أهله بالسلام)
فدلالة الأمر وهي قوله الأصل الوجوب مالم تصرفه قرينه
وفعله هنا يساويه من حيث الدلاله وهو أنه صلى الله عليه وسلم فعله على وجه القربى والطاعه فيدل على الوجوب لإن الفعل ينزل منزلة القول مالم تصرفه قرينة
وهذا عين الإشكال الذي وقع في ذهني
ـ [زيد سلطان الشريف] ــــــــ [15 - Oct-2009, مساء 10:45] ـ
القول في هذه الآيه لا يدل على الفعل عامة و لكن على فعل بعينه هو الإيمان أى أن المعنى
لو شاء الله ما اعتقدنا أن له شركاء (مستفاد من تفسير الطبرى)
أخي بارك الله فيك لم يظهر لي دليل للتخصيص وليتك تنقل لنا كلام الطبري
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [15 - Oct-2009, مساء 10:53] ـ
إذا نسلم للقاعده بإن الفعل ينزل منزلة القول فإذا كان القول يدل على الوجوب مثلا فما يساويه الفعل في الدلاله يدل على الوجوب وقس على ذلك مادل على الإستحباب والإباحه دل عليه مايساويه من الأفعال ولعلي أضرب لك مثال
قوله صلى الله عليه وسلم (أفشوا السلام) أمر وهو من قوله (ص)
وفعله (كان إذا دخل بيته ابتدأ أهله بالسلام)
فدلالة الأمر وهي قوله الأصل الوجوب مالم تصرفه قرينه
وفعله هنا يساويه من حيث الدلاله وهو أنه صلى الله عليه وسلم فعله على وجه القربى والطاعه فيدل على الوجوب لإن الفعل ينزل منزلة القول مالم تصرفه قرينة
وهذا عين الإشكال الذي وقع في ذهني
لا يا أخي ما جئت به لا يستقيم فالفعل ليس أمرا و مثالك ليس فيه امر إلا في القول لا في الفعل.
فتنزيل الافعال مكان الاقوال لا يعطيك كونها أمرا لأنه أصلا قاعدتك"فإذا كان القول يدل على الوجوب مثلا فما يساويه الفعل في الدلاله .... لإن الفعل ينزل منزلة القول مالم تصرفه قرينة"فيها دور تستدل بما تريد إثباته أن الفعل يدل على الوجوب!!!! كيف تقرر القاعدة ثم تستعملها للإستدلال على القاعدة ذاتها , وضعت الفعل كأمر و من قال لك أن الفعل أمر؟ من أين أتيت بأن هناك فعلا يساوي قولا و من اين أتيت بأن هذا القول أمر؟ و من أين أتيت بأن الفعل يساوي القول من حيث الدلالة؟ هذه الدلالة ذاتها أمر عندك فأنت تدور في الاستدلال بتصورك أن الفعل أمر فتتصور ما تريد اثباته و تعيد صياغته بألفاظ اخرى.
هل رأيت أحدا يفعل فعلا و يقول للناس لماذا لم تفعلوا فعلي لأن الفعل أمر؟
تصورك للتساوي هو المشكلة في ذهنك فهذا التساوي غير موجود لأنه أصلا لا فعل يساوي الأمر إلا إذا جاء أمر قال أن هذه الافعال أوامر كقوله عليه الصلاة و السلام صلوا كما رأيتموني أصلي لكن الأصل في الأفعال الجواز لا أنها أوامر.
الذي انصحك به هو نزع كل هذه الالفاظ و صياغة تصورك ببساطة لكي يتضح لك الاشكال الواقع في ذهنك
و الله أعلم
ـ [زيد سلطان الشريف] ــــــــ [15 - Oct-2009, مساء 11:04] ـ
لا يا أخي ما جئت به لا يستقيم فالفعل ليس أمرا و مثالك ليس فيه امر إلا في القول لا في الفعل.
فتنزيل الافعال مكان الاقوال لا يعطيك كونها أمرا لأنه أصلا قاعدتك"فإذا كان القول يدل على الوجوب مثلا فما يساويه الفعل ...."فيها دور لأنك وضعت الفعل كأمر و من قال لك أن الفعل أمر؟ من أين أتيت بأن هناك فعل يساوي قولا و من اين أتيت بأن هذا القول أمر؟
هل رأيت أحدا يفعل فعلا و يقول للناس لماذا لم تفعلوا فعلي لأن الفعل أمر؟
تصورك للتساوي هو المشكلة في ذهنك فهذا التساوي غير موجود لأنه أصلا لا فعل يساوي الأمر إلا إذا جاء أمر قال أن هذه الافعال أوامر كقوله عليه الصلاة و السلام صلوا كما رأيتموني أصلي لكن الأصل في الأفعال الجواز لا أنها أوامر و الله أعلم
اخي انا لم اقصد ان الفعل امر
الذي قصدته ان دلالة الأمر في قوله افشوا السلام هي الوجوب
ودلالة الفعل في حديث (كان إذا دخل بيته يبتدأ اهله بالسلام) الوجوب
فإن قلت لماذا الفعل دل على الوجوب
قلت لإن الفعل ينزل منزلة القول بدليل اية النحل لإن الله عندما احتج على المشركين ساوى بين قولهم وفعل من كان قبلهم
ليت المسأله تحرر بأقوال أهل العلم
جيزيت خيرا
(يُتْبَعُ)