ـ [أم تميم] ــــــــ [23 - Nov-2009, صباحًا 10:56] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا تعني هذه العبارة
"فالأعمال الظاهرة- طاعات ومعاصي-وجودا وعدما- متعلقة بالايمان المطلق , لا مطلق الايمان فتنبه"
وهل هذا القول موافق لقول اهل السنة والجماعة؟
نقول وبالله التوفيق ..
الإيمان المطلق = كمال الإيمان ..
مطلق الإيمان = أصل الإيمان ..
انتفاء الإيمان المطلق لا يلزم منه انتفاء مطلق الإيمان ..
ولو قلنا بلزومه .. ، لوافقنا الخوارج في التكفير بالكبيرة ..
كما أن انتفاء مطلق الإيمان (أصله) يلزم منه انتفاء الإيمان المطلق ..
إذ أنه لا يصح عقلًا أن يُشهدَ لشخص بالإيمان فضلًا عن كمالهِ إذا انتفى عنه أصل الإيمان!!
كما لو أننا نشهدُ لكافر بإيمان!!
فأهل السنة والجماعة وسط بين مذهب الخوارج ومذهب المرجئة ..
قال:
"فالأعمال الظاهرة- طاعات ومعاصي-وجودا وعدما- متعلقة بالايمان المطلق , لا مطلق الايمان فتنبه"
ونخالف في هذه فتلك ليست قاعدة مضطردة!
إذ أننا نجد أعمالًا ظاهرة تتعلق بمطلق الإيمان و الإيمان المطلق ..
أو نقول تتعلَّق بالظاهر والباطن ..
-وأقصد عمل القلب وقوله وقول اللسان وعمل الجوارح -
فسب الله، من الأعمال الظاهرة التي تنفي عنه أصل الإيمان ..
وإذا انتفى أصل الإيمان انتفى الإيمان المطلق لزامًا ..
هذا واللهُ أعلى وأعلم ..
ـ [أم تميم] ــــــــ [23 - Nov-2009, صباحًا 11:43] ـ
الدليل على أن انتفاء عمل القلب يستلزم انتفاء التصديق التام والمعرفة التامة: أن التصديق التام والمعرفة التامة يوجب الانقياد والطاعة مع القدرة، كما أن الإرادة الجازمة تستلزم وجود المراد مع القدرة ...
إبليس مصدِّقًا تصديقًا تام مع ذلك لا نجدهُ منقادًا ولا طائعًا!!
كيف نجمع بين هذا وبين ماذكرت؟!
جزاكم الله خيرًا
ـ [درداء] ــــــــ [23 - Nov-2009, مساء 12:36] ـ
نقول وبالله التوفيق ..
الإيمان المطلق = كمال الإيمان ..
مطلق الإيمان = أصل الإيمان ..
انتفاء الإيمان المطلق لا يلزم منه انتفاء مطلق الإيمان ..
ولو قلنا بلزومه .. ، لوافقنا الخوارج في التكفير بالكبيرة ..
كما أن انتفاء مطلق الإيمان (أصله) يلزم منه انتفاء الإيمان المطلق ..
إذ أنه لا يصح عقلًا أن يُشهدَ لشخص بالإيمان فضلًا عن كمالهِ إذا انتفى عنه أصل الإيمان!!
كما لو أننا نشهدُ لكافر بإيمان!!
فأهل السنة والجماعة وسط بين مذهب الخوارج ومذهب المرجئة ..
قال:
ونخالف في هذه فتلك ليست قاعدة مضطردة!
إذ أننا نجد أعمالًا ظاهرة تتعلق بمطلق الإيمان و الإيمان المطلق ..
أو نقول تتعلَّق بالظاهر والباطن ..
-وأقصد عمل القلب وقوله وقول اللسان وعمل الجوارح -
فسب الله، من الأعمال الظاهرة التي تنفي عنه أصل الإيمان ..
وإذا انتفى أصل الإيمان انتفى الإيمان المطلق لزامًا ..
هذا واللهُ أعلى وأعلم ..
جزاك الله خير
سؤالي: ماهو سبب انتفاء اصل الايمان في سب الله تعالى
هل هو بسبب انتفاء عمل القلب (الالتزام والانقياد والطاعة) ام قول القلب (التصديق)
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [23 - Nov-2009, مساء 01:18] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد:
هنا نقاط يجب أخذها بالاعتبار:
-ثمة تلازم بين الأعمال الظاهرة والباطنة ..
-أن سب الله = عمل ظاهر مخرج من الملة ..
*ومن هنا نخلص إلى أن انتفاء أصل الإيمان سببه الفعل (=السب) نفسه؛ الذي يستلزم انتفاء عمل القلب وقوله
فثمة فرق بين السبب وما بين ما يستلزمه
والله أعلم ..
*أفهم من قول القائل:"أن التصديق التام لا يوجب الالتزام والانقياد"==> التصديق لا يتفاضل (=بدلالة التلازم) ؟!
فهل تلتزمون هذا القول؟!!
كتبت هذا على عجالة مني ...
ولي عودة إن شاء الله،،،
ـ [أبو عبد الله الغيثي] ــــــــ [23 - Nov-2009, مساء 02:23] ـ
إبليس مصدِّقًا تصديقًا تام مع ذلك لا نجدهُ منقادًا ولا طائعًا!!
كيف نجمع بين هذا وبين ماذكرت؟!
جزاكم الله خيرًا
نجمع بين القول بأن التصديق التام والمعرفة التامة يوجب الانقياد والطاعة مع القدرة، وبين القول بأن إبليس مصدِّقٌ تصديقًا تامًا، ومع ذلك لا نجدهُ منقادًا ولا طائعًا؛ بعدم التسليم بأن إبليس مصدق تصديقًا تامًا، وأنه حصلت له المعرفة التامة، بل يقال: عنده علم بالحق وتصديق به، ولكن الحسد والكبر ونحو ذلك؛ مانع من تمام العلم والتصديق. والله أعلم.
ـ [درداء] ــــــــ [23 - Nov-2009, مساء 04:53] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل يسرد الكلام وبدون عزوه الى مصدر او دليل شرعي موثق , اكتب واستدل بكلامك بالدليل لتعم الفائدة
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [23 - Nov-2009, مساء 09:04] ـ
أما دليل التلازم فقد سبق ذكره في مشاركة أحد الإخوة
وأما كون سب الله=فعل مكفر بذاته؛ فمتفق عليه بين أهل السنة ..
فما أدري ماذا تقصدين بالتوثيق والأدلة؟!!
(يُتْبَعُ)