فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [03 - Jul-2007, صباحًا 01:21] ـ
وقد حكى شيخ الإسلام وغيره من أهل العلم إجماع السلف على فهم هذه الآية وأمثالها على أنها تفيد تحريم الضرب والشتم
من باب أول
بل عده من بدع الظاهرية التي لم يسبقهم إليها أحد فقال رحمه الله في المجموع:
"فإنكاره من بدع الظاهرية التي لم يسبقهم بها أحد من السلف فما زال السلف يحتجون بمثل هذا وهذا"
ـ [المجلسي الشنقيطي] ــــــــ [03 - Jul-2007, صباحًا 04:44] ـ
الحمد لله
بوركتم اخواني وجزاكم الله كل خير
والله لقد عجبت لمن يطبل و يزمر لمذهب الظاهرية .. ويتشدق بالمصطلحات الاصولية و التفصيلات المملة على رأي الشاعر
و إني و إني ثم إني و إنني .... إذا انقطعت نعلي جعلت لها شسعا
وما كنت لأصدق أن هذا المذهب لا يزال به رمق من حياة .. وكنت أحسبه لفظ انفاسه أمام غارات العلماء وصواعقهم المرسلة .... والحمد لله على نعمة العافية.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [03 - Jul-2007, صباحًا 10:28] ـ
وما كنت لأصدق أن هذا المذهب لا يزال به رمق من حياة .. وكنت أحسبه لفظ انفاسه أمام غارات العلماء وصواعقهم المرسلة .... والحمد لله على نعمة العافية.
يا أخي الكريم المذهب الظاهري له حسناته الكثيرة، ولا تلازم بين إثبات القياس والإنكار على الظاهرية؛ لأن بعض العلماء من غير الظاهرية ينكر القياس أيضا، وبعض الظاهرية يقول ببعض أنواع القياس، فبينهما عموم وخصوص وجهي.
وإذا كان في الأمة من يحيي المذاهب المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة، كمحمد عمارة قديما إذ أحيا مذهب المعتزلة، وسعيد فودة إذ أحيا مذهب الجهمية، وغيرهم ممن يحيي مذهب الخوارج وغيرهم، هذا بخلاف مذاهب الرافضة التي هي من شر أقوال الخلق!
إذا كانت هذه المذاهب الضالة تجد من ينتصر لها ويموت من أجلها، فكيف تعجب من بقاء مذهب فقهي معتبر عند كثير من أهل العلم؟
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [04 - Jul-2007, مساء 07:41] ـ
الإجابة عن السؤال بخصوص قوله تعالى (( ولا تقل لهما أف ) ):
من لم يحفظ إلا هذا النهي كما تقول فليس له أن يفهم ما يريده من آي القرآن، بل من لم يكن عالما بالكتاب والسنة ولغة العرب فليس له أن يفهم كلمة واحدة من القرآن بما يراه هو ويفهمه، وحكمه أن يسأل أهل الذكر فشفاء العي السؤال.
وهذا السؤال كمن يسأل: من لم يحفظ إلا الفاتحة، وقوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} فقط دون باقي الآية، فهل يفهم أباحة لنفسه أكل كل سبع؟!
فإن أباح كل سبع فقد أخذ ببعض الكتاب وترك بعضه، فهذا جواب السائل.
وللفائدة ومن أحب الزيادة: فليس في سؤال السائل فائدة في إباحة القياس،
فالواجب على من كان مثل هذا الذي حفظ بعض آية أن لا يفهم ما شاء كما شاء، ويحرم عليه أن يفعل ذلك أصلًا، وهذا لو فهم هذه الآية كما يشاء هو وقال: إذا كان الأف حرام فالضرب لا بد أن يكون حرامًا، والإيذاء لا بد أن يكون حرامًا، فليقل أيضًا إذا رأى والده يسرق، أو يقتل: لا أشهد على والدي؛ لأن هذا إيذاء له، ولو رأى والده يزني بزوجته - أي الولد - فليقل: لا يجوز أن أمنعه لأن الأف وهو أدنى الضرر حرام، فمنعه من أن يزني بزوجتي حرام أيضًا.
ولو شئنا أن نحصي له ما هو حرام لا يجوز وهو معارض للأف لذكرنا الكثير من الأحكام، فلو أخذنا ببعض الكتاب وتركنا بعضه لضللنا .. والله الموفق
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - Jul-2007, مساء 08:13] ـ
أخي أبا محمد المصري
هذه المسألة ليس لها تعلق من قريب أو بعيد بأخذ بعض الكتاب دون بعض
ونحن متفقون معك على أنه ليس لأحد أن يفهم من النصوص ما لم تدل عليه بعقله وحده
ولكن المراد من هذه المسألة أن الله عز وجل خاطبنا بلغة العرب، فإذا فهمنا النص على مقتضى لغة العرب فليس في ذلك خطأ ولا مجاوزة للحدود الشرعية، فإذا كانت العرب تفهم من النهي عن التأفيف النهي عما هو أشد فلا يعد خطأ أن يفهم المجتهد ذلك من النصوص الشرعية.
أما إن كانت العرب لا تفهم هذا الفهم فحينئذ لا يستقيم أن يفهم المجتهد من النص بعقله ما يخالف نهج العرب في الفهم.
والسؤال المطروح مبني على افتراض ينبغي أخذه في الاعتبار، وهو (ماذا نفهم من هذا النص وحده إذا لم يرد غيره) ، فلا يصح الاعتراض بأن ذلك أخذ لبعض الكتاب دون بعض.
(يُتْبَعُ)