فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [26 - Jul-2010, مساء 08:55] ـ
لكن ماذا عن الغناء الرجولي الحماسي في المعارك وغيرها؟ ولا اقول في عيد أو عرس
ماذا عن الموسيقى العسكرية؟ أهي من المعازف؟ أتثير الشهوة هي؟
وماذا عن إيقاع لتنظيم صفوف الطلاب في المدارس؟
وماذا عن لحن مناسب لبرنامج ديني أو سياسي أو رياضي أو أدبي، أيثير الشهوة؟
يقول إبن القيم رحمه الله: (وإذا تأملت أسرار هذه الشريعة الكاملة وجدتها في غاية الحكمة ورعاية المصالح لا تفرق بين متماثلين ألبتة، ولا تسوي بين مختلفين ولا تحرم شيئًا لمفسدة وتبيح ما مفسدته مساوية لما حرمته أو رجحته عليه، ولا تبيح شيئًا لمصلحة وتحرم ما مصلحته تساويه لما أباحته ألبتة، ولا يوجد فيما جاء به الرسول شيء من ذلك ألبتة.) إنتهى.
وصوت الإيقاع هو نفسه صوت الموسيقى ولا ينكر إلا متكبر حتى أني كنت أحيانا أقسم أن ما أسمعه في قناة موسيقى ويوافقني كل من يسمعه ثم يأتي من يقول أنه إيقاع فمالفرق وتأمل كلام إبن القيم جيدا.
وما أعلم أن العلماء أجازوا شيئا مما ذكرت إلا الطبل في الحرب.
ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [26 - Jul-2010, مساء 09:03] ـ
أقرأ هذا البحث
وأيضا
حكم سماع الأناشيد المصحوبة بالإيقاعات ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/107570)
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [26 - Jul-2010, مساء 09:54] ـ
الأستاذ التونسي، أشكرك على التفاعل، وبارك الله فيك
ما أراك أجبت عن قاعدة الحكم يدور مع العلة، فهل تحريم الموسيقى؟ والغناء - بزعمك - تعبدي؟ أم له علة؟
أما قولك، والإمام أحمد نفسه يقول بالإجماع ويحتج به وكلامه فهم غلط،
وليس كل إجماع كذب .. فليتك تبين لنا المفهوم الصحيح.
وقولك: هذا لم يقل به أحد والموسيقى محرمة بذاتها وليس من باب سد الذريعة فهل لك سلف
في قولك هذا؟؟ فلو كان هذا صحيحا، لما أقر الرسول ضرب الجارية بالدف في يوم العيد، وليس عيدين فقط فتنبه
وقولك: فالسلف مختلفون في الغناء المجرد عن الموسيقى وحكى بعضهم
الإجماع على تحريمه وكلامك هذا منشئه الخلط بين الحداء والغناء ولهذا رد إبن
قدامة على إبن الحنبلي وقال"وشَرَع بالاستدلال لمدح الغناء بذكر الحداء،"
وهذا صنيعُ من لا يفرق بين الحداء والغناء ولا قول الشعر على أي وجهٍ كان،
ومن كان هذا صنيعه فليس أهلًا للفتيا .. فبين لنا أنت الفرق بينهما
أما الفتيا فلست من أهلها، ولم ولن أفتي. وإنما أناقش المسألة، وأعرضها للبحث
لكن أجبني هل هو حكم تعبدي؟
وقولك: وإشتراطك أن يكون الرقص مع الموسيقى لتحريمها ليس عليه دليل ولم يقل به عالم
بل الموسيقى محرمة بذاتها
فلاحظ أني قصرته على رقص البنيات الصغيرات - فضلا عن النساء - وقصرت حديثي على ما تصنعه القنوات الإسلامية زعموا، ولم يكن حكما عاما، ومع ذلك، فهل أنت تحرم رقص الرجال مثلا؟
أما قولك: وصوت الإيقاع هو نفسه صوت الموسيقى ولا ينكر إلا متكبر حتى أني كنت أحيانا
أقسم أن ما أسمعه في قناة موسيقى ويوافقني كل من يسمعه ثم يأتي من يقول أنه إيقاع.
فأحسنت، وعلى هذا لو كان بين يدي جارية أبي بكر عود مثلا، ما اختلف شيء، فمن اين جاء أصحاب الدف بالدف؟
ومن جعل الدف يجر، والعود لا يجر؟
ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [26 - Jul-2010, مساء 10:21] ـ
الأستاذ التونسي، أشكرك على التفاعل، وبارك الله فيك
ما أراك أجبت عن قاعدة الحكم يدور مع العلة، فهل تحريم الموسيقى؟ والغناء - بزعمك - تعبدي؟ أم له علة؟
نحن لسنا مطالبين بالبحث في العلة فكلما ورد لنا دليل صحيح صريح في تحريم شىء وقفنا عليه وقلنا سمعنا وأطعنا وأنا طالبتك بقول عالم معتمد من المتقدمين يقول أن العلة في تحريمه هي مصاحبته للخمور والفجور وأنه لو ما صاحبه ذلك كان حلالا.
أما قولك، والإمام أحمد نفسه يقول بالإجماع ويحتج به وكلامه فهم غلط،
وليس كل إجماع كذب .. فليتك تبين لنا المفهوم الصحيح.
إثبات أن هذا الفهم عن الإمام أحمد خطأ يكون من وجهين
1 -إثبات أن الإمام أحمد صرح بحجية الإجماع قال به ويكفي في هذا نص واحد عنه وإلا فهي كثيرة
قال الإمام أبو داود في مسائله عن الإمام أحمد (سمعت أحمد قيل له: إن فلانا قال: قراءة فاتحة الكتاب - يعني خلف الإمام - مخصوص من قوله"وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له"فقال: عمن يقول هذا؟؟ أجمع الناس أن هذه الآية في الصلاة) مسائل الإمام أحمد برواية ابي داود ص48 بتحقيق الشيخ طارق عوض الله.
2 -مراد الإمام أحمد من وقله هذا هو الرد على المبتدعة في الإجماع الصادر منهم ويظهر هذا من قوله"من ادعى الإجماع فهو كاذب لعل الناس قد أختلفوا هذه دعوى بشر المريسي والأصم"
وراجع كتاب الرد على القرضاوي والجديع ص110 فقد نقلت منه الرد على هذه الشبهة وفصل فيها أكثر.
يتبع
ـ [عبدلية تميمية] ــــــــ [26 - Jul-2010, مساء 10:31] ـ
الآلات الموسيقية يمكن أن تؤلف أصواتا فتظهر مثل أصوات العصافير يعني تسمع الصوت وكأنه صوت عصفور أو صوت ديك أو صوت حفيف للأشجار أو أي صوت طبيعي
فهل هذه الأصوات تدخل في الحرام؟ أرجو بيان ذلك مشكورين؟
(يُتْبَعُ)