فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [دامو] ــــــــ [10 - Oct-2010, مساء 11:21] ـ
كلام نفيس و الله
ـ [ابو العلياء الواحدي] ــــــــ [11 - Oct-2010, مساء 08:50] ـ
ثبت عن ابن عمر أنه كان يأخذ في نسكه ما زاد على القبضة، وحجته في ذلك أن الله -جل وعلا- جمع في النسك بين الحلق والتقصير، {مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} [ (27) سورة الفتح] فإذا تم حلق الرأس فماذا عن التقصير؟ ماذا يبقى للتقصير؟ ما بقي إلا اللحية، فهذا فهمه للآية
لم يقل أحد من أهل العلم أن ابن عمررضي الله عنهما ـ قد فعل ما فعل من أخذه ما زاد عن القبضة لأنه فهم أن لفظة"مقصرين"تعني آخذين من لحاهم! كيف وهو الذي يروي حديث (اللهم ارحم المحلقين ... ) والصحيح هو أنه رضي الله عنه قد أخذ مشروعية ذلك من قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم .. ) وبمثل ذلك جاء تفسيره عن حبر الامة وتلامذته.
و قد استحب الشافعي لمن لم يكن على رأسه شعر أن يأخذ من شعر لحيته وشاربيه
ـ [دامو] ــــــــ [12 - Oct-2010, مساء 10:45] ـ
بارك الله فيكم و حبذا لو اتصلت بالشيخ و كما يقال"عدم النقل ليس نقلا للعدم"فمثله لا يتقول على صحابي بلا علم
ـ [تهامي من عسير] ــــــــ [13 - Oct-2010, صباحًا 01:06] ـ
ونقل ابن حزم أن حلق اللحية كبيرة من كبائر الذنوب بالإجماع، نقل على ذلك الإجماع إجماع أهل العلم، ومن الفقهاء المتأخرين يحمل مثل هذا الأمر على الكراهة، وهو أمر لا صارف
هل نقل الشيخ - حفظه الله - لكلام ابن حزم محمول على الحلق الكامل أم التخفيف؟ لأن المتعارف عليه أن تخفيف اللحية مختلف فيها
فما هو توجيه كلام الامام ابن حزم؟
ـ [ابو العلياء الواحدي] ــــــــ [13 - Oct-2010, مساء 06:09] ـ
قال ابن حزم:واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز وكذلك الخليفة والفاضل والعالم.
ـ [عماد البيه] ــــــــ [13 - Oct-2010, مساء 06:51] ـ
وهو أمر لا صارف له
القائلين بجواز حلق اللحية أو الكراهة فقط يقولون الصارف هو ربط الأمر بمخالفة الكفار كما أن حديث"إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم"فجاء الامر بالصبغ و مع ذلك لم يقل أحد بوجوب الصبغ كذلك حديث الصلاة في النعال فيه صيغة الامر و مع ذلك ليس بواجب
فذلك يشير إلى أن الأمر الذي فيه مخالفة غير المسلمين ليس محمولا على الوجوب دائما لكن كما قال بعضهم أن التشبه المحرم هو ماكان عن قصد في التشبه بهم و في الأمور الدينية أما مجرد المشابهة بغير تعمد في بعض أمور الدنيا فلا
و موضوع الاشتراك في نفس العلة هل يعني إشتراك في نفس الحكم أو لا هذا مبحث منفصل ربما يتم بسطه لاحقا لكن القصد أن من يجوزون ذلك يرون ربط الامر في الحديث بالمخالفة هو صارف له عن الوجوب و كذلك ذكر إعفاء اللحى في سنن الفطرة الخمس صارف آخر لأنها ليست كلها أمور واجبة و الله أعلم