فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [الخنساء] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 12:21] ـ
أسأل الله الإخلاص في القول والعمل ..
ـ [عبدالعزيز بن سعد] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 12:34] ـ
يختلف بحصب عمر الفتاة
ووضعها
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 12:50] ـ
هذا الموضوع فيه تناقضات واضحة
فالأخت صاحبة الموضوع إذا كانت لا تقبل ذلك فلماذا تكتب في المنتدى؟ وإن كانت تقبل فما معنى السؤال؟!
والإخوة الذين أجابوا عن ذلك بالمنع لماذا أجابوا عن السؤال أصلا ما داموا لا يرون ذلك؟!
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 01:39] ـ
هذا الموضوع فيه تناقضات واضحة فالأخت صاحبة الموضوع إذا كانت لا تقبل ذلك فلماذا تكتب في المنتدى؟ وإن كانت تقبل فما معنى السؤال؟!
والإخوة الذين أجابوا عن ذلك بالمنع لماذا أجابوا عن السؤال أصلا ما داموا لا يرون ذلك؟!
أخي الحبيب أبا مالك لا أوافقك الرأي، هناك حالة ثالثة لم تذكرها، وهي أن أحدنا قد يفعل أمرًا معتقدًا صحته لتتابع الناس عليه، فإذا وقف مع نفسه وسأل هل هذا الأمر مباح، أو بطريقة أخرى يسأل نفسه ما حكم الشرع في هذا؟ عند ذلك قد تتدافع عنده الأدلة فيطرح السؤال من موقعه الذي لم يبرحه، وينتظر إجابة أهل الفضل من أمثالك ليحدد موقفًا.
عجيب أمرك أيتها الخنساء ها أنت تكتبين وها نحن نرد عليك وأنت أختنا، أفلا نرضى لأهل بيوتنا ما نرضاه لك
واسمحي لي أن أقول ... من قل عمله كثر كلامه ... (يعني خلصت إشكالاتك ما عدا هذا الإشكال)
أخي الحبيب ليس ضروريًا أن تنتظر حتى تنهي إشكالاتها لتسأل هذا السؤال وإلا لما سأل أحد شيئَا، وطالما أن السؤال مشروع فلا تثريب عليه؟
ولي إليك سؤال هل موقفك ورضاك هذا بنيته على دليل شرعي أو جاء كلامك هكذا؟!!!
فإن كنت بنيته على دليل وهذا هو الظن بك، فأرجو أن توضح ذلك؟
مع وضعك في الاعتبار أن سبب السؤال ليس الاعتراض ولكن للمدارسة.
بارك الله فيكم جميعًا.
ـ [مصطفى القرني] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 02:03] ـ
من رأيي أن الموضوع جدير بالمناقشة وطرح الاراء في ضوء الادلة
فالأخت صاحبة الموضوع إذا كانت لا تقبل ذلك فلماذا تكتب في المنتدى؟ وإن كانت تقبل فما معنى السؤال؟!
أليس لها الحق في معرفة نظرة المجتمع لمثل هذه القضية لاسيما في مثل هذا المنتدى الذي يضم كوكبة من طلبة العلم؟
عجيب أمرك أيتها الخنساء ها أنت تكتبين وها نحن نرد عليك وأنت أختنا، أفلا نرضى لأهل بيوتنا ما نرضاه لك
الموضوع نقاشي وليس مجرد عرض رأي مجرد
وأستطرادا أنا أعرف من اشترط على مخطوبته ترك الكتابة في أحد المنتديات مع أنها والله ملتزمة بالضوابط الشرعية. فلماذا العجب؟
واسمحي لي أن أقول ... من قل عمله كثر كلامه ... (يعني خلصت إشكالاتك ما عدا هذا الإشكال
وجهة نظر ليتك راعيت الرفق فيها
ختاما:الموضوع مهم وجدير بالعناية بل في وجهة نظري القاصرة أهم من الاحماض"ابتسامة"
ـ [عبدالملك السبيعي] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 02:33] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيوخنا الفاضل ..
برجاء ترك الملاحظات الجانبية والبدء في مناقشة الموضوع من الأسئلة التي وضعها المشرف علي أحمد عبد الباقي
ـ [أمةالله] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 03:05] ـ
بناءً على خبرتي الشخصية فإن الخطر قائم حتى في المنتديات الشرعية.
لذا فلن ننقاش مبدأ السماح بمشاركة المرأة في المنتديات غير الشرعية، فهو مرفوض.
أما بالنسبة للمنتديات الشرعية، فأعتقد أن لها المشاركة في منتديات النساء مع الوضع في الاعتبار أنه قد يكون هناك في قلبه مرض فيتنكر في اسم أنثى، فلتحرص ولا تبحث عن صدقاتها عن طريق المنتديات.
أما بالنسبة للمنتديات المختلطة كمنتدانا هذا، فأرى أن تحاول المرأة قدر امكانها أن تقتصر على القراءة إلا إذا احتاجت لطرح سؤال أو غيره، ولتكن مشاركاتها جادة وخالية من أي محادثات جانبية أو تعليقات لا طائل من ورائها.
ـ [أحمد الفارس] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 03:29] ـ
يا جماعة الخير ... إذا كانت المرأة ... تخاطب المفتي .. والشيخ ... والمستشار ... والطبيب ... ومن تحتاج إليه
أفلا تكتب بأناملها ما تريد! وتفتك من احترزات الفقهاء (شابة، خضوع بالقول ... )
وإذا كان في مثل هذه المسائل سنحتاج لأدلة فالله المستعان وعليها أن تستفتي قبل أن تصل إلى هذا المنتدى وتسجل فيه ثم تكتب مشاركة ... الخ
ويرحم الله الإمام أحمد بن حنبل حين عن رجل يشتري بقلا ويشترط الخوصة يعني التي تربط بها حزمة البقل فقال أحمد إيش هذه المسائل ... (جامع العلوم والحكم، حديث دع مايريبك)
والظاهر والله أعلم أني أتكلم عن موضوع وأنتم تتكلمون عن موضوع آخر
ـ [أبو حماد] ــــــــ [25 - Jul-2007, مساء 03:58] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيوخنا الفاضل ..
برجاء ترك الملاحظات الجانبية والبدء في مناقشة الموضوع من الأسئلة التي وضعها المشرف علي أحمد عبد الباقي
أحسنت أحسن الله إليك، هذا هو من الإخوة المشاركين، بارك الله في الجميع.
(يُتْبَعُ)