فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
مع (فعل الرسول وهنا الدعاء) كان للأعمى أيضا واجبا وهو أن يتوضأ ويصلى ويقول الدعاء الذى أخبره به النبى صلى الله عليه وآله وسلم
فلم هنا لم يخبر عثمان رضى الله عنه مع فعله صلى الله عليه وسلم _ بأن يفعل أى فعل؟ كأن يدعو يستغفر يستعذ كما في الرواية الثانية والتى جزم القائل بأنها كلها روايات واحدة
أقصد تلك:
ما أخرجه ابن ماجه (2>1174 #3548) : حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله r على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي. فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله r، فقال: «ابن العاص» ؟ قلت: «نعم يا رسول الله» . قال: «ما جاء بك» ؟ قلت: «يا رسول الله، عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي» . قال: «ذاك الشيطان، أدنه» . قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي. قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: «اخرج عدو الله» ، ففعل ذلك ثلاث مرات. ثم قال: «الحق بعملك» . فقال عثمان: «فلعمري ما أحسبه خالطني بعد» .
أعلم أنه قال عن تلك الرواية ضعيفة في حين صححها الألبانى وحقى كمسلمة إن اختلف العلماء في التصحيح أن آخذ بقول أحدهما دون الآخر بالنظر لعلم كليهما أو فقه أو غير ذلك كالنظر للروايات الأخرى والتفاسير الخاصة بالمسألة.
وأوردها الألبانى في السلسلة الصحيحة وعقب قائلا:
أخرجه ابن ماجه 3548، والروياني في مسنده (وإسناده صحيح) . وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا، وفي ذلك أحاديث كثيرة، وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم 485 من حديث يعلى بن مرة قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا .... وفيه: وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين، يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه. فأدنته منه، فتفل في فيه، وقال: اخرج عدو الله! أنا رسول الله. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وهو منقطع. ثم خرجته من طرق أخرى وختمت بقولي: وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد. والله أعلم. انظر الكتاب فيه تعليق مفيد ورد على كتاب استحالة دخول الجان بدن الإنسان.
ومالونته في تعقيب الألبانى هو ما قصدته في تعليقى الأول حين ذكر الكاتب وجه واحد فقط وهو العقوبة دون الإبتلاء ..
اقتباس:
هل كل كلمة في القرآن استخدمها الله تعالى بمعنى واحد؟
بمعنى هل نستطيع أن نفى نفيا أكيدا بأن الكلمة الواحدة في القرآن لا تستخدم إلا لمعنى واحد؟
هنا أقصد لم يتم ربط آية الربا بآية أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب!!!
هل لوجود كلمة مس! أصبح معنى اللفظة واحدًا؟
هذا ماقصدت وبارك الله في عمرك ورفع قدرك.
ـ [ايمان نور] ــــــــ [20 - Dec-2008, مساء 09:12] ـ
سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله
كيف يجعل ما قرئ عليه كلام الله في موضع الأذى؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أريد نقتطين
الأولى هل الأخ الكريم يرى أن الإغتسال بالماء المقروء عليه لا يجوز أم لا؟ فمعلوم أن الإغتسال كدهن الجسد بزيت مقروء عليه فكلاهما يصل للجسد والإغتسال وصب الماء المقروء عليه يشمل الجسد كله دول تعيين جزء معين والنقطة التى استنكرها الأخ الفاضل دهن منطقة أى تعيين فلو أخذنا حتى بقول عدم صب الماء في الخلاء الماء يصل لكل الجسد.
هذا رابط أيضا للشيخ الفاضل أبى البراء
عن حكم اهراق الماء المقروء عليه في الخلاء
النقطة الأخيرة التى أود الإشارة إليها
أنه ثبت أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ سور الإخلاص والمعوذتين في يديه ثم ينفث فيهما ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده. والمسح يكون على سائر الجسد بدليل ما استطاع دون أى نهى عن وضع اليد بعد أن قرأ فيها على مكان العورة أو القدم أو غيره. والله أعلم.
ـ [أم حكيم] ــــــــ [16 - Aug-2010, مساء 04:49] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أريد نقتطين
الأولى هل الأخ الكريم يرى أن الإغتسال بالماء المقروء عليه لا يجوز أم لا؟ فمعلوم أن الإغتسال كدهن الجسد بزيت مقروء عليه فكلاهما يصل للجسد والإغتسال وصب الماء المقروء عليه يشمل الجسد كله دول تعيين جزء معين والنقطة التى استنكرها الأخ الفاضل دهن منطقة أى تعيين فلو أخذنا حتى بقول عدم صب الماء في الخلاء الماء يصل لكل الجسد.
هذا رابط أيضا للشيخ الفاضل أبى البراء
عن حكم اهراق الماء المقروء عليه في الخلاء
النقطة الأخيرة التى أود الإشارة إليها
أنه ثبت أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ سور الإخلاص والمعوذتين في يديه ثم ينفث فيهما ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده. والمسح يكون على سائر الجسد بدليل ما استطاع دون أى نهى عن وضع اليد بعد أن قرأ فيها على مكان العورة أو القدم أو غيره. والله أعلم.
أحسنت جزاك الله خيرا.
وأحب أن أنبه أيضا إلى أن الممنوع شرعا و الذي تطلبه الشياطين من أوليائها هو تنجيس القرآن والأذكار وأما دهن موضع الأذى فيمكن الاحتراز فيه عن التنجيس وهذا المؤمل في كل مؤمن.