فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 01:46] ـ
وأرجو أن تتراجع عن قولك: (إلا إذا كان لديك أهداف أخرى) .اهأنا ليس لي هدف إلا العلم.
الأخ الكريم أشرف
أتراجع عما أقول ولا أخجل من الرجوع إلى الحق
ولو شئت فلدى العديد من البحوث مكتوبة تدور حول:
1 -إثبات أن أخطاء أو زلات ابن حزم أقل بكثير من غيره مهما كان هذا الغير
3 -إبراز فقه الظاهرية وقوته وأنه أكثر اتجاه يطابق نهج الصحابة ومن تبعهم بإحسان بل هو منهجهم فعلًا
** ولا أدعى عصمة أحد بل الكل له أخطاء ولا معصوم إلا نبيك صلى الله عليه وسلم.
مع محبتي والسلام.
ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 01:48] ـ
أخي الكريم أشرف انا لم اتهمك بهذا ابدا وإنما تكلمت عن شيء عشناه في كثير من المنتديات وأرجوا أن لايتكرر
والله اعلم
هل نسيتني ياشيخ اشرف؟
انا المصمودي"ابن حزم"ابتسامة
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 01:53] ـ
أنتظر الروابط على الخاص يا أبا محمد، مع الشكر.
مع الإشارة إلى أنك قد أغفلت ذِكر الدراسات التي أومأت إليها في مشاركتي برقم"11"، تلك الدراسات المعنية بإبراز جوانب القصور في الأصول، ومظاهر الضعف في البناء الفقهي والحديثي عند الإمام ابن حزم رحمه الله.
فإنْ وقفت عليها، فأرجو ذِكرها تفصيلا، وإن لم تقف عليها فصرِّح بذلك.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 01:57] ـ
الأخ الكريم"إمام الأندلس"
للأسف الشديد لا أذكر (:
تستطيع تذكيري على الخاص إنْ أردت، أو هنا كما تحب ..
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 02:12] ـ
الدراسات المعنية بإبراز جوانب القصور في الأصول، ومظاهر الضعف في البناء الفقهي والحديثي عند الإمام ابن حزم رحمه الله.
كل ذلك أو جمهوره الأعظم هراء ومردود عليه وستأتيك الروابط على الخاص إن شاء الله
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 02:22] ـ
بارك الله فيك
إذا الدرسات ستأتيني روابطها على الخاص.
تقييمك لها:"هراء".
نفع الله بك.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 02:29] ـ
قصدى أخى الكريم أن من ذكر قصورًا أومظاهر ضعف في البناء الفقهي والحديثي كلامه معظمه هراء وتحامل وشغب وعصبية وستجد الردود عليه.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 02:40] ـ
لقد فهمت عنك ..
وأنا أحرص على أمرين:
الأول: أن تأتني - مشكورا - بروابط الدراسات النَّاقدة لابن حزم فيما سلف الإشارة إليه.
الثاني: أن تأتني - مشكورا - بروابط الدراسات الناقضة للناقدة.
فإن أتيتني بالدراسات المختصة بالردود على النُّقاد فقط، فمع حرصي على ذلك، فليس هو مطلبي الأصلي.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [14 - Dec-2007, مساء 01:19] ـ
أحب أن أبين أن كلام أبي محمد العمري كذب في كذب!!
فقد كتب الإخوة عندهم في منتداهم موضوعات كثيرة في مناقشة ابن حزم والرد عليه، ومع ذلك كان مآلها إلى الحذف والشطب ووووو ... إلخ مما يرمينا به.
وأما ما قاله (إمام الأندلس) من مواطن القصور عند الأئمة الأربعة، فإن هذا كلام مضحك في الواقع؛ لأن المقصود مواطن القصور التي انفرد بها ابن حزم، ولا يشك عاقل أن ابن حزم له طريقة متفردة مختلفة عن المنهج المتبع عند جماهير أهل العلم، بغض النظر عن صوابها وخطئها، ولكن من ينازع في تفرد طريقة ابن حزم لا ينبغي أن يناقش لأنه ليس بعاقل.
أما الأئمة الأربعة فلم ينفرد واحد منهم بمواطن قصور تفردوا بها عن غيرهم، وإنما كانت الأخطاء عند بعضهم أخطاء فرعية وليست أخطاء منهجية، ولذلك كذب أهل العلم بما نسب إلى بعضهم من رد للنصوص، كالذي نسب إلى أبي حنيفة.
ولا ننازع في الأخطاء الفرعية عند أحد كائنا من كان.
ولكي يكون النقاش علميا كما يريد صاحب الموضوع، فأقترح أن يكون النقاش بذكر مسألة منهجية واحدة فقط ثم مناقشتها، ثم الانتقال إلى مسألة أخرى وهكذا.
وأرى أن تكون أولى هذه المسائل مسألة (الاستقراء) الذي هو أساس علمي أصيل متين عند جميع أهل العلم في جميع العلوم وفي جميع العصور، وابن حزم يخالف في هذا الأمر البديهي الواضح، وقد نص على ذلك في كتابه التقريب، ولا أعرف أحدا وافقه على ذلك ممن سبقه ولا ممن لحقه، بل ولا حتى أهل الظاهر من المعاصرين لا يوافقونه على ذلك، فالشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري منهجه استقرائي واضح، ومناهج تجديد النحو التي ينادون بها هي مناهج استقرائية واضحة.
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [14 - Dec-2007, مساء 01:47] ـ
فأقترح أن يكون النقاش بذكر مسألة منهجية واحدة فقط ثم مناقشتها، ثم الانتقال إلى مسألة أخرى وهكذا.
وأن يكون المناقش بعيدا عن السلب والشتم وتسفيه الآخرين
بمعنى أن يكون النقاش علمي متأدب
فإن الإدارة لا تحذف المشاركات العلمية الخالية من الطعن واللمز والالتزام بالأدب العلمي
وما حذف من مشاركات إخواننا إنما كان لهذا السبب فكان بعضهم يرسل بعض مشاركات قد خلط فيها بين العلم والطعن بأحد الأئمة وتسفيه الآخرين ونحو هذا فما كان من المشرف إلا أن حذف المشاركة بما فيها فيظن كاتبها بالمشرف أنه يحذف المشاركات العلمية
وأنا إذ أشهد بهذا أشهد بعلم إذ كنت متابعا لما جرى وحصل
حتى أنا كنت قد رددت على أحدهم بنوع من الشدة والحدة فحذفت مشاركتى
(يُتْبَعُ)