فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 06:29] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن هذا المنتدي المبارك يغلب على رواده ثلة من طلبة العلم والمشايخ الأكادميين الجامعين
أرغب في الجواب من الناحية الشرعية، والنظامية في الجامعات.
من حكم إستعانة الطالب فبي إعداد رسالته لدرجة الماجستير أو الدكتوراة التي يعدها سواءا كان بحثا أم تحقيق كتاب لينال بها الدرجة العلمية التي تخوله مكانة علمية مرموقة في المجتمع.
والسؤال ماهو الحد المسموح به في المساعدة.
وهل يدخل فيها النقاط التالية.
* تخريج الأحاديث بحجة أن البحث فقهي وليس من تخصص الباحث.
*ترجمة الأعلام الواردة في الرسالة بحجة أنه ليس من أصحاب الخبرة بالتراجم.
* قراءة الرسالة من الناحية اللغوية والنحوية وعلامات الترقيم بحجة أنها ليست في كلية اللغة.
*صنع الفهارس الخاصة بالرسالة مثل الآيات، والأحاديث،والأعلام، والكتب.،و بحجة
وهل من حق المشرف أن يعفي الطالب من هذه البنود أو شيء منها بالاستعانة بالغير.
أرجو الإفادة من الناحيتين الشرعية والنظامية وعدم الخروج عن الموضوع
ولكم مني الشكر ومن الله العظيم الأجر
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع.
ولي تساؤل زيادة على ما سألت عنه وهو:
ماهو حكم من أخذ جهد غيره ونسبه له؟
وماهو حكم من إستفاد من بحث غيره، أو كتابات غيره، ولم يحل عليه أو يذكر أنه إستفاد منه بقليل أو كثير؟
وماهو حكم من عمد إلى الرسائل العلمية الجامعي، فأخذ منها أو أخذها ونسب إلي نفسه العمل والجهد؟
هذه تساؤلات تضاف إلى الأسئلة السابقة ليستفيد الجميع.
ـ [السكري] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 06:43] ـ
عن مكارم الأخلاق والانصاف في هذا الزمان أخي لاتسأل فتتهم
بحجة أن الحافظ ابن حجر استفاد من غيره ولم يذكر وقس على ذلك تسول النفس الدنيئة أن تستولى على كل ذرة خير وتجعل منها جبال تنسبها لنفسها ولكن هيهات هيهات وعند الله الموقف والحساب
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 06:52] ـ
عن مكارم الأخلاق والانصاف في هذا الزمان أخي لاتسأل فتتهم
بحجة أن الحافظ ابن حجر استفاد من غيره ولم يذكر وقس على ذلك تسول النفس الدنيئة أن تستولى على كل ذرة خير وتجعل منها جبال تنسبها لنفسها ولكن هيهات هيهات وعند الله الموقف والحساب
بارك الله فيك
فرق بين ابن حجر ومن هم في زماننا، ابن حجر ألف وكتب للعلم لا للتجارة، وليُعرف، وهذا هو شأن بعض كُتابنا وللأسف الشديد، وهذا القسم من يعيب عليه ما ذكرت سلفًا.
ـ [السكري] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 06:58] ـ
نريد بارك الله فيك أن تطرح الاجابات والمحاورة على هذه الأسئلة وإلا القلب لايستحمل هذه المرارة التي تعج بها المكتبات من تلكم الثلة التى استولت على كل حق ونسبته لنفسها ولم تعرف يوما أن كل شيء مهما غاب ينكشف
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 07:03] ـ
لا حاجة لنا بالتمثيل، ولكن أن نتدارس هذه الأحكام ونعرفها، ولعل الرسالة تصل للقوم فيفهمون.
ـ [السكري] ــــــــ [17 - Oct-2007, مساء 07:10] ـ
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدى من هزالها ... كلاها وحتى سماها كل مفلس
ـ [السكري] ــــــــ [21 - Oct-2007, صباحًا 11:17] ـ
للرفع
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [04 - Nov-2007, صباحًا 10:41] ـ
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدى من هزالها ... كلاها وحتى سماها كل مفلس
بارك الله فيك، وهذا منطبق على بغض من تصدر للتأليف وتخريب كتب السلف بإسم التحقيق، وأغلب عمله إما بالسرقات أو ببرامج الحاسب الآلي.
ـ [السكري] ــــــــ [04 - Nov-2007, صباحًا 10:53] ـ
عش رجبا ترى عجبا
اللهم لاتفضحنا يوم العرض عليك واستر علينا في الدنيا والآخرة
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [04 - Nov-2007, صباحًا 10:59] ـ
عش رجبا ترى عجبا
اللهم لاتفضحنا يوم العرض عليك واستر علينا في الدنيا والآخرة
اللهم آمين.
ـ [الإنصاف] ــــــــ [25 - Jun-2009, مساء 05:25] ـ
السلام عليكم
الاستعانة بالغير والاستفادة من عمل السابقين مع الإضافة عليه أو التعديل والتحرير هو عمل السابقين من أهل العلم فكثير من السابقين ينقل من غيره دون الإشارة فهذه الإشارة نظام حديث في هذا العصر وليس من الشرع في شيء - أعني الحكم بالمنع - فهو أمر تنظيمي يخضع لضوابط الجامعة وشروطها في البحث فالسابقون قد نقلوا من بعضهم البعض دون أن يروا بذلك بئسا والأمثلة على ذلك كثيرة وقد مثلوا بابن حجر وهناك غيره الكثر فهذا ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد ينقل فصولا كاملة من كتاب نتائح الفكر للسهيلي دون إحالة وهذا الشوكاني في كتاب نيل الأوطار ينقل كلاما بكامله في الحكم على الحديث من فتح الباري دون إحالة ولا ذكر وقارن إن شئت بين شروح المنهاج للنووي كمغني المحتاج ونهاية المحتاج وغيرهما
وهؤلاء هم قدوة الأمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا معنى لقولنا هؤلاء يكتبون ويألفون فهذه أشياء ليست قيدا في الذي يستفيد من غيره في شيء
(يُتْبَعُ)