ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [13 - Jun-2009, مساء 01:31] ـ
فهي إذًا ليست من قبيل الأخطاء.
اذا هي صواب يداوم عليها على رايك؟؟؟
ـ [أبو خالد الكمالي] ــــــــ [13 - Jun-2009, مساء 10:44] ـ
نعم هي صواب.
لكن هل يُداوم عليها؟
إن داوم عليها، دون اعتقاد سنيتها، فهذا ليس بخطأ.
فسواء داوم عليها أو استخدم جملا أخرى متنوعة ... كله خير.
لكن له أن يتعمد أحيانا أن لا يلتزمها؛ ليعلم الناس أنها ليست بسنة ولا واجبة.
ـ [صالح العواد] ــــــــ [14 - Jun-2009, صباحًا 12:42] ـ
ما ذكره أبو محمد في موضوعه صواب وهو فعلا يريد الاستمرار على هذا الفعل وجعله ديدنا للخطيب، وانظر إن شئت في أغلب الأخطاء التي ذكرها، فهو تارة يستعمل كلمة المواظبة .. على سبيل الديمومة .. دائما وغير ذلك من الألفاظ التي تشعرك على أن المراد ما ذكرت.
والمسألة هذه معروفة عند أهل العلم وهي مراعاة أحوال الناس في مثل الأمور. فإن ترك السنة أحيانا إذا ظن الناس أنها بالمواظبة عليها واجبة فإنها تترك أحيانا لبيان عدم الوجوب كما ذكر ذلك شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم.
فقد قال شيخ الإسلام عن المواظبة على سورتي السجدة والإنسان فجر كل جمعة ما نصه: (ولا ينبغي المداومة على ذلك لئلا يظن الجاهل أن ذلك واجب، بل يقرأ أحيانا غيرهما من القرآن) (مجموع الفتاوى) (24/ 206)
وقال ابن القيم أيضا: (ولهذا كره من كره من الأئمة المداومة على قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين) (زاد المعاد) (1/ 375)
وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين مثل قول الشيخين أيضا، فقد قال ما نصه" (وكل شيء يوجب أن يفهم الناس منه خلاف حقيقة الواقع فإنه ينبغي تجنبه) (الشرح الممتع) (5/ 87) "
[وانظر كتاب (الشامل في فقه الخطيب والخطابة) للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم، فإنه كما سماه شاملا لأغلب مسائل الخطيب والخطابة، فقد احتوى على أكثر من 122 مسألة حول الخطيب والخطابة فقط، وقد نقلت أكثر كلامي هذا من كتابه بتصرف يسير، فجزاه الله خير الجزاء]
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [14 - Jun-2009, صباحًا 12:58] ـ
بارك الله فيك اخي صالح على اضافنك القيمة
واذا كان ترك السنة أحيانا إذا ظن الناس أنها بالمواظبة عليها واجبة فإنها تترك أحيانا لبيان عدم الوجوب
كما ذكر ذلك شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم. وغيرهم من اهل العلم
فما بالك بالمداومة على ما ليس فيه سنة ثابته من الاخطاء التي ذكرتها
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [14 - Jun-2009, صباحًا 01:17] ـ
أخي أبا محمد بارك الله فيك
الكلام في نقطتين:
/// ما دليلك على أن ما ذكرت أخطاء وإن لم يداوم عليها
/// أن ما ذكرت خطأ بشرط المداومة عليها
النقطة الثانية يتفق معك فيها الإخوة
ما هو دليل النقطة الأولى بقيدها المذكور وهو عدم المداومة؟
إن قلت الدليل: أنها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم
فيلزمك تحريم كل ما يذكر في الخطبة مما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا لا يقول به أحد من أهل العلم
وهو مخالف لعمل الصحابة إذ لا شك أنهم ذكروا في خطبهم من الذكر والآيات والدعاء ما لم يذكره النبي (ص) في خطبته
فالأمر في الخطبة واسع
المهم أن يأتي بأركانها وشروطها من الوعظ والصلاة على النبي والجلسة ونحو هذا
ولذلك قال الفقهاء: كل ما تحقق فيه اسم الوعظ والخطبة فهو جائز ومسقط للفرض
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [14 - Jun-2009, صباحًا 01:34] ـ
أخي امجد بارك الله فيك
تقول الكلام في نقطتين:
/// ما دليلك على أن ما ذكرت أخطاء وإن لم يداوم عليها
هذا لم اقله وتامل كلامي:
اختتام الخطبة الأولى بآية وقبل أن يختم بهذه الآية يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
في حين أنه لا يستعيذ في إيراد غيرها من الآيات.
2.المواظبة على ختم الخطبة بقول بعضهم:أقول قولي هذا واستغفر الله .... إلخ
3.قول بعضهم على سبيل الديمومة:هذا وصلُّوا رحمكم الله .... إلخ في آخر الخطبة الثانية. أو جعل محل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع دائما.
4.قول بعضهم في آخر الخطبة على سبيل الديمومة:عباد الله اذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على
وفي تعليقي الاخر قلت يخشى من المداومة عليها ان يظن العامة انها سنة وقد حصل هذا معي لما كنت خطيبا في احد المساجد ولم التزم بهذه الاشياء حيث انكر علي بعض الناس عدم التزامي بها واستشهد بالتزام خطباء الحرم المكي بها
ثم قلت /// أن ما ذكرت خطأ بشرط المداومة عليها
النقطة الثانية يتفق معك فيها الإخوة
اقول:وما دامو متفقين معي فلماذا تعترض؟؟
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [14 - Jun-2009, صباحًا 01:46] ـ
بارك الله فيك
الآن اتضح الأمر
إذ ظننتك تقول بأنها خطأ حتى وإن لم يداوم عليها
لكن كان الأمر خلاف ذلك
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو خالد الكمالي] ــــــــ [14 - Jun-2009, مساء 02:35] ـ
المواظبة عليها إن خشي أن يظن الناس أنها سنة أو واجبة ..
طيب فإن واظب عليها و لم يخش أن يظن الناس أنها واجبة أو أنها سنة؟
على كل حال:
لا أراها خطأً، إذ لا دليل على ذلك.
و أما توهم العوام بأنها سنة أو واجبة، فهذا خطأ منهم لا من الخطيب، و إنما ينبغي على الخطيب إذا رأى ذلك أن يُبيِّن لهم و يُعلمهم، أو أن يتركها في بعض الأحيان لتُعلم أنها ليست ذات خصوصية.
لكن إن التزم عليها .. فلا يُقال (لقد أخطأ) .
(يُتْبَعُ)