وأما القادم من مصر إلى المملكة فإننا -أيضًا- نسأل عن إرادته، إذا كان يريد أن يقدم للعمل الذي يعمله في المملكة، ولكن في نيته أنه في يوم من الأيام يأتي بعمرة، فهذا لا يلزمه الإحرام، وأما إذا كانت نيته في هذه السفرة يريد الاعتمار ويريد الذهاب للشغل فإنه يجب عليه أن يحرم من (الميقات) ].
الشيخ العلامة ابن عثيمين."لقاء الباب المفتوح"شريط (2) .
السؤال:
إنني أعمل في حفر الباطن , ومقر سكن الأهل في منطقة جدة , ولقد عقدت النية وأنا في حفر الباطن أن آخذ العمرة, وحينما ذهبت في الإجازة أحرمت من منزل الأهل وأخذت العمرة, هل ينبغي عليّ أن أحرم من ميقات الطائف أم من المنزل, أفيدوني حفظكم الله؟ الشيخ: لكن هل نيتك عندما أتيت من حفر الباطن الذهاب إلى أهلك، أو نويت العمرة؟
السائل: الذهاب إلى أهلي وعمرة.
الشيخ: لكن أصل مجيئك في الإجازة؟
السائل: أصل مجيئي للأهل.
الشيخ: إذا كان أصل المجيء إلى الأهل فاذهب إلى الأهل بدون إحرام، ومتى أردت أن تحرم أحرم من جدة , وأما إذا كان ما جئت في هذا الوقت إلا للعمرة لابد تأتي الميقات.
السائل: أنا نويت في الأصل الزيارة للأهل بعدها أحرم وأطلع عمرة.
الشيخ: نعم. لأن هناك فرق بين الذي من أهل جدة وأتى يريد مسكنه, هذا نقول: إذا أردت العمرة أحرم من مكانك من جدة , أو إنسان -مثلًا- من أهل القصيم يريد أن يذهب إلى جدة وإلى مكة هذا نقول: لابد أن تحرم من الميقات. فأنت الآن حسب ما فهمت من كلامك أنك تريد أهلك بالقصد الأول, فنقول: اذهب إلى أهلك، وإذا أردت الإحرام أحرم من مكانك].
"لقاء الباب المفتوح"الشيخ العلامة ابن عثيمين. شريط (108) .
السؤال:
فضيلة الشيخ! إذا أردت أداء العمرة فذهبت إلى جدة بالطائرة، ثم جلست يومًا في جدة وبعدها أحرمت من جدة، فهل عليَّ دم؟
الجواب:
[ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما ذكر المواقيت، قال: (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن يريد الحج والعمرة) فإذا أردت الحج أو العمرة ومررت بأول ميقات فأحرم منه، فإن تجاوزته وأحرمت من دونه فإن أهل العلم يقولون: هذا ترك واجب، وفي ترك الواجب دم يذبح في مكة ويوزع على الفقراء هناك] .
الشيخ العلامة ابن عثيمين."لقاء الباب المفتوح"شريط (7) .
السؤال:
فضيلة الشيخ: هناك رجل قَدِم من مصر إلى بلادنا هنا، ونوى أن يأخذ العمرة؛ ولكنه يقول: إن كفيله سوف يكون في المطار، وهو يعرف أن هذا الكفيل شديد، فخشيت ألا يأذن لي، فلم ينوِ بالعمرة إلا بعد أن يأذن له، فلما نزل المطار أذن له، وقد كان نَوَى أن يأخذ العمرة؛ لكن ما أحرم من المطار، وشبيهٌ بذلك: أن بعض الناس يذهب إلى جدة لعمل، ويقول: إن بقي وقتٌ فإنه ينوي من جدة ويأخذ العمرة، فما حكم هاتين المسألتين؟
الجواب:
[حكم هاتين المسألتين واحد. فالعامل الذي قَدِم إلى جدة وقال: إن أذن لي كفيلي أتيتُ بعمرة و إلا فلا، نقول: إذا وصل إلى جدة وأذن له كفيله فليحرم من جدة ولا شيء عليه. وكذلك الآخر الذي قدم إلى جدة لعمل، وقال: إن تيسر لي أتيتُ بعمرة وإلا فلا، نقول: إن تيسر له فليحرم من جدة ولا شيء عليه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (ومن كان دون ذلك -أي: دون المواقيت- فمن حيث أنشأ) ] .
الشيخ العلامة ابن عثيمين"لقاء الباب المفتوح"شريط (23) .
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [12 - Nov-2007, مساء 11:15] ـ
اخي الكريم هذا الاسئلة ليس فيها جواب عن سؤالي
فهولاء الاخوة احرموا من الميقات لعمرة التمتع ثم خرجوا الى جدة وهي دون المواقيت
وفي اليوم الثامن يريدون الذهاب للحج فهل يحرمون من جدة وهي ميقات لاهلها ولمن انشا النية منها
او يذهبوا الى مكة ويحرموا منهاولايعتبروا متجاوزين لميقات
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [باسلامة] ــــــــ [28 - Nov-2009, صباحًا 10:53] ـ
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج7 باب الإحرام عند حديثه عن وعلى الأفقي دم:
القول الثالث: التفصيل: أنه إن سافر إلى أهله ثم عاد فأحرم بالحج، فإنه يسقط عنه الهدي، وإن سافر إلى غير أهله لا يسقط.
مثاله: رجل من أهل الرياض أحرم بالعمرة، وحل منها ثم سافر إلى المدينة، ورجع محرمًا بالحج، فلا يسقط عنه الهدي، لكن لو رجع إلى الرياض بلده، ثم عاد منها محرمًا بالحج سقط عنه الهدي، وهذا القول هو الراجح.
وبالنسبة لأهل جدة إذا أرادوا التمتع بحيث يحرمون في اليوم الثامن بعمرة ثم يتحللون منها ويذهبون إلى الحج فقد أجاب الشيخ رحمه الله تعالى في رده على السؤال التالي:
[السؤال] هل لي أن أؤدي العمرة في اليوم الثامن من ذي الحجة، وبعد أن أحل من العمرة أحرم مباشرة بالحج ولو لم يكن هناك وقت طويل بين التحلل من العمرة والإحرام في الحج؟
بقوله: الذي يظهر لي أن الإنسان إذا قدم مكة بعد أن خرج الناس إلى الحج فلا يعتمر؛ لأن الله قال: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [البقرة:196] فدل هذا على أن هناك مسافة بين العمرة والحج يحصل بها التمتع، أما أن تقدم مكة في ضحى اليوم الثامن حين يخرج الناس إلى الحج أو بعد ذلك ثم تأتي بعمرة ففي نفسي من هذا شيء، وإن كان ظاهر كلام أهل العلم الجواز لكني في نفسي من هذا شيء؛ لأن الآية: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وإذا لم يكن هناك مسافة يحصل بها التمتع لم يكن مشروعًا للإنسان أن يتمتع، وعلى هذا فنقول: إذا قدمت في هذا الوقت بعد أن خرج الناس إلى منى فاجعل نسكك قرانًا لتحصل على العمرة والحج جميعًا.
الكتاب: جلسات الحج (الجلسة الثانية) المؤلف: محمد بن صالح العثيمين
نبذة عن الكتاب: عدة جلسات في الحج أجاب فيها الشيخ عن أسئلة كثيرة
مصدر الكتاب: موقع الشبكة الإسلامية قام بتنسيقه وفهرسته / أبو أيوب السليمان عفا الله عنه
(يُتْبَعُ)