ـ [مصطفى حسنين] ــــــــ [03 - Dec-2007, مساء 06:32] ـ
ومن ذلك أيضا:
(53) اتحاف أولئ الالباب بشرح ما يتعلق في سي من الاعراب: للجوهري الصغير، محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الجوهري الصغير، وهو شرح على منظومته في اعراب لا سيما مصر، طبع بمصر سنة: 1278، انظر: معجم المطبوعات 1/ 722.
ـ [فريد المرادي] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 01:32] ـ
السلام عليكم، و جزاكم الله خيرًا على هذا الموضوع الخفيف الطريف ...
للشيخ علي الحلبي رسالة بعنوان (دفع المؤاخذة في اشتقاق حبذا) طبعت أو تحت الطبع عند دار المنهاج بالقاهرة ...
ـ [فريد المرادي] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 01:34] ـ
31 -رسالة في"أيَّ"المشددة
تأليف: الشيخ عثمان النجدي الحنبلي
دار النشر: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن - 1406هـ 1986م
الطبعة: الأولى، تحقيق: د عبد الفتاح الحموز.
بارك الله فيكم: للمؤلف رسالة بعنوان (كشف الضو عن معنى لو) ، ذكرها من ترجم لها، و أظنها مخطوطة، و الله أعلم ...
ـ [المحب الكبير] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 02:05] ـ
جزيت خيرا
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 02:30] ـ
67_ رسالة في هلم جرا لابن هشام ذكرها السيوطي في الأشباه والنظائر والمزهر والزبيدي في التاج
68_ رسالة في الرد على ابن هشام في رسالته السابقة لأبي عبد الله الراعي ذكرها الفاسي كما في التاج للزبيدي
69_ رسالة في هلم جرا للفاسي كما في التاج
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 02:35] ـ
70_ رسالة في إعراب فضلًا وتارة ونحوهما من بقية العشرة كلمات لابن هشام
71_ رسالة في إعراب فضلًا وتارة ونحوهما للصناديقي الشافعي اختصر فيها رسالة ابن هشام كما في سلك الدرر للمرادي
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 03:13] ـ
72_ رسالة في إعراب"لاسيما"لحسين بن محمد بن مصطفى البالي الغزي مخطوطة في الظاهرية كما في الأعلام للزركلي
73_ رسالة في اعراب"لا سيما"لجميل الشطي (الأعلام للزركلي)
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 03:15] ـ
74_ منظومةٌ في معاني لفظ"العين" (مخطوطة) للعلامة أحمد السجاعي (الخطط التوقيفية ومقدمة تحقيق الغنيمان لرسالة السجاعي في لا سيما)
75_ رسالةٌ في الفرق بين الثَّوْر والتَّوْر والطَّوْر للسجاعي المصدر السابق
76_ اعراب (أرأيت) له (مخطوط) (المصدر السابق)
77_ فتحُ المالك فيما يتعلق بقول الناس: (وهو كذلك) بَيَّن فيه مرجع الضمير والإشارة في هذا القول له (مخطوط) (المصدر السابق)
78_ رسالةٌ في إعراب قول الإمام الشافعي: (قَلَّ مَنْ جَنَّ إلا وأَنْزَل) له (المصدر السابق)
79_ رسالةٌ في تصريف (أشياء) له (المصدر السابق)
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [07 - Dec-2007, مساء 03:19] ـ
80_ رسالة في إعراب قولهم:"إن الضارب الشاتم والده كان زيدًا"لأبي القاسم بن العريف القرطبي يستقصي فيها نحو 58 قولًا
(جذوة المقتبس وفهرست ابن خير وغيرها)
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [09 - Dec-2007, صباحًا 03:32] ـ
81 -"الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء"لأبي حيان الأندلسي.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 03:58] ـ
82 -"تصرفات: لو". أو:"كتاب: لو": لأبي البركات ابن الأنباري، (ت 577 هـ) .
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 03:59] ـ
83 -"زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء": لأبي البركات ابن الأنباري.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:03] ـ
84 -"فعلت وأفعلت": لأبي البركات ابن الأنباري.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:06] ـ
84 -"فعلت وأفعلت": لأبي البركات ابن الأنباري.
وفقك الله يا شيخنا الفاضل
الكتب المصنفة في (فعلت وأفعلت) كثيرة، والمقصود منها الأفعال التي ترد على هذين الوزنين، إما باتفاق المعنى وإما باختلاف المعنى، كقولك: جبرت وأجبرت، ورجعت وأرجعت، وسقيت وأسقيت، وهي كثيرة جدا في كلام العرب.
فهذا النوع من التصنيف غير داخل في شرط الباب.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:16] ـ
85 -"حيص بيص".
86 -"يعفون".
87 -"كلا وكلتا".
88 -"كيف".
98 -"ما".
90 -"مقترح السائل في: ويل أمه".
جميعها لابن الأنباري.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:18] ـ
وفقك الله يا شيخنا الفاضل
الكتب المصنفة في (فعلت وأفعلت) كثيرة، والمقصود منها الأفعال التي ترد على هذين الوزنين، إما باتفاق المعنى وإما باختلاف المعنى، كقولك: جبرت وأجبرت، ورجعت وأرجعت، وسقيت وأسقيت، وهي كثيرة جدا في كلام العرب.
فهذا النوع من التصنيف غير داخل في شرط الباب.
هذه فائدة مهمة بالنسبة"لي"
جزاكم الله عنا خيرا شيخنا العزيز
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [29 - Jan-2008, مساء 10:45] ـ
91_ (ذكر الأسانيد في لفظة المسانيد) للسراج البلقيني ذكره في المحاسن ص112
وأثنى عليه في غير موضع وقال: فلينظر ما فيه فإنه من المهمات
وهو يرى جواز إثبات الياء فيها لكن الأولى عدم إثباتها
(يُتْبَعُ)