فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 05:28] ـ
الفقه الأكبر والفقه الأبسط،
الحيدة للكناني،
رسالة لى أهل الثغري للأشعري.
هذه مشاكل.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 05:49] ـ
وفقك الله شيخنا الكريم
ليتك تُعطلِعنا على كلام المشكِّك، فلعلنا نقول به
الورقات نسبها إلى أبي المعالي، السبكي في الطبقات، والسبكي خبير بالأساليب ..
ثم:
ما هي ضوابط الاحتجاج بالأسلوب؟
وهل الأسلوب ثابت غير متغير بتغير الزمن أو باختلاف التصنيف أو الغرض .. وهكذا
جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل
الأسلوب ليس دليلا قاطعا، ولكنه قرينة، وقد تختلف قوة وضعفا بحسب مرانة الباحث بأسلوب المؤلف، وخبرته بها، فمثلا إذا قرأت مقالا لأحد المعاصرين من غير أن تعرف اسمه فإنك تكاد تقطع أنه ليس لشيخ الإسلام ابن تيمية للاختلاف الواضح جدا في الأسلوب.
وأما أن (السبكي) خبير بالأساليب فلم يتبين لي وجهه، ثم هل أنت تقلد السبكي؟
[تذكر مناقشتنا في نسبة القول لابن القيم ... ابتسامة]
وأما اختلاف الأسلوب باختلاف الزمن، فهذا أمر واقع معروف، ولكنه لا يمنع من تمييز الأسلوب
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 05:52] ـ
قال الدلجي في [الفلاكة والمفلوكون] :
(( ولذلك تروج بعض الكتب بنسبتها إلى رجل مرموق بعين الجلالة كما فعل في الورقات حيث نسبت إلى إمام الحرمين، وليست له بشهادة عباراته الفائقة الرائقة في باقي كتبه ومخالفة الورقات لما في البرهان في التصحيح والحكم، وكما فعل في السر المكنون وفي المضنون به على غير أهله حيث نسبا إلى الغزالي كما قاله الإسنوي في الطبقات وليسا له كما ذكره في الطبقات، ولذلك أيضا تجد البحث النفيس يلقيه الباحث بين الأفاضل فيبادرونه بالإنكار والتزييف والمناقشة ويضايقونه فيه حتى يقول لهم: هذا البحث قاله الإمام فخر الدين الرازي أو الزمخشري مثلا أو من في معناهما، فحينئذ يرجعون إلى ذلك البحث بالتأويل والتثبت ويعترفون بحسنه وربما يزيدونه توجيها وتقريرا ) )
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 06:04] ـ
[بيان وجه الفارق بين موضوع ابن القيم، ونسبة قول له، وبين السبكي والورقات]
شيخنا الكريم
هناك فرق
ابن القيِّم لم يُصرِّح بقول .. بل انتزَعه البعض من صنيعه
أما السبكي، فلم ينسب رسالةً مجهولة الهوية - أعني: الورقات - إلى الجويني، نتيجة خبرته بأسلوبه
بل السبكي صرَّح وقال دون اشتباه: له - أي الجويني -"الورقات"في الأصول ..
والأصل التسليم للعالِم، إلا إذا تبيَّن بالدليل والبرهان أن الحق خلافه ..
والسبكي نعم خبير ومدقق وبحاثة جليل القدر .. لا شك عندي في ذلك ..
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 06:53] ـ
وكلام الدلجي لا يرقى لمستوى النقض المحكم، بل ضعيف، وإن قلت: هو اجتهاد ظهر له، ورأي رآه، فلعله يكون أوفق وأحسن .. والله أعلم.
ثم هل قد اطمأنت نفسك شيخنا الفاضل إلى نفي نسبة"الورقات"إلى أبي المعالي رحمه الله وغفر له .. ؟
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 06:55] ـ
وفقك الله
بل هما سواء يا أخي فتأمل! وليس الكلام هنا للموازنة بين صنيع ابن القيم وصنيع السبكي، وإنما بين صنيع (المنتزع) وصنيع السبكي، فتأمل!
فأنت سلمت للسبكي هذه النسبة، ولم تسلم لغيره نسبة الكلام لابن القيم، وبما أنك تخطئ من ينسب الكلام لابن القيم فيمكننا أن نخطئ السبكي في نسبة الكتاب للجويني على قولك.
قياس كلامك الصحيح أن تقول: لم يصرح ابن القيم ولم يصرح الجويني.
أو تقول: صرح فلان بمراد ابن القيم وصرح السبكي بالنسبة للجويني.
تأمل مرة أخرى!
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 06:57] ـ
وكلام الدلجي لا يرقى لمستوى النقض المحكم، بل ضعيف، وإن قلت: هو اجتهاد ظهر له، ورأي رآه، فلعله يكون أوفق وأحسن .. والله أعلم.
ثم هل قد اطمأنت نفسك شيخنا الفاضل إلى نفي نسبة"الورقات"إلى أبي المعالي رحمه الله وغفر له .. ؟
وفقك لله
بغض النظر عن صحة كلامه أو خطئه، فإن الذي يظهر لي أن كلامه ليس ضعيفا؛ لأنه استند إلى أمرين كلاهما في غاية القوة:
الأول: أن كلامه في الورقات مخالف لكلامه في الكتب الأخرى.
الثاني: أن أسلوبه ضعيف جدا موازنة بكتبه الأخرى.
وأنا لم تطمئن نفسي إلى شيء، وإنما وضعت المسألة للمباحثة والمدارسة.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 07:00] ـ
صنيع المنتزِع: معنوي
صنيع السبكي: مادي
تأمل الفارق!
(ابتسامة)
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 07:01] ـ
لم أفهم شيخنا الفاضل، كيف ذلك؟
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 07:03] ـ
قلتَ: (الأول: أن كلامه في الورقات مخالف لكلامه في الكتب الأخرى.) .اهـ
قال الدلجي - حسب نقلك: (ومخالفة الورقات لما في البرهان) .
السؤال:
1 -هل ليس للجويني إلا"البرهان"في الأصول؟
2 -هل تم الوقوف على تاريخ هذه التصانيف؟
3 -كم نسبة المخالفة؟
4 -من سبق الدلجي في التنبيه على هذا الأمر خاصة مع اشتهار الورقات واهتمام أهل العلم بها؟
وقول الدلجي: (وليست له بشهادة: عباراته الفائقة الرائقة في باقي كتبه) .اهـ
قلت: وهل"المختصر"يحتمل عبارات فائقة رائقة؟ وكيف تصح المقارنة على التحقيق بين مطوَّل ومختصر؟ وبين غرض وغرض آخر مختلف؟ وكيف يصح نفي النسبة نتيجة الاحتكام إلى متغيِّر، ألا وهو الاجتهاد والنظر في المسائل؟
(يُتْبَعُ)