فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 02:34] ـ
بارك الله فيك
هذا معلوم
المقصود: أن صاحب الدراسة المستقلة المعاصرة - وقد ذكرت لك دراسة د: فوقية والزحيلي - الأصل أنه في هذه الدراسة يجتهد في الاستقصاء والتتبع والتمحيص والتدقيق والتحليل .. فإذا تتابع أصحاب الدراسات المستقلة المعاصرة الجيدة على تلقي مسألة بالقبول .. فهذا له قوة خاصة .. وهذا واضح
أما قول ابن الفركاح، فقد وقفت عليه في رسالة الماجستير تحقيق الباحثة التي لا يحضرني اسمها .. ووقفت على كلمة المنسوب .. وهي جديرة بالتأمل .. وقد تعجبت من الباحثة كيف لم تعلِّق على هذا الحرف .. والله أعلم
كلامك صحيح يا شيخنا الفاضل
ولكن لا يخفى عليك ما ابتلينا به في هذا العصر من مدعي الشهادات والدراسات والبحوث، الذين يتتايع (بالياء) بعضهم وراء بعض آخذين الكلمات من بعضهم، سرقة أو نقلا بغير تمحيص ولا فحص ولا تدقيق، بعد أن صار التصنيف بضاعة والتأليف للربح لا لتعليم الصناعة.
وأما عجبك من صنيع الباحثة فلا أراه في محله والله أعلم؛ فأغلب ظني أنْ لم يرد في خاطرها إشكال على الإطلاق، ولكنك تحسن الظن بالمعاصرين (ابتسامة)
يا راجل!! (الرجالة مش عارفين يحققوا حاجة، عايز الحريم كمان تعرف تحقق - ابتسامة)
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 02:37] ـ
وبالنسبة لقولي المعنوي والمادي في م15
فأقصد بالمعنوي أن مَن انتزع قول ابن القيم إنما انتزعه نتيجة فِكر ونظر وتأمل
أما المادي، فأعني به، أن السبكي قد وقف على مصنَّف الورقات للجويني، وأمسك المصنَّف بيده، وقد نُسِب إلى الجويني
بارك الله فيك شيخنا الحبيب (ابتسامة)
وفقك الله، وما الفرق بينك وبين السبكي في هذا الأمر؟ كلاكما أمسك الكتاب بيده ووقف عليه وقد نسب للجويني (ابتسامة)
المشكلة يا شيخنا الفاضل أن السبكي ليس معاصرا للجويني، فالاعتماد على قوله لا يصح أن يكون من باب الرواية، فهو - شئت أو أبيت - من باب الاجتهاد، أو من باب النقل الذي لا يعرف مصدره، فهو يدور بين الاجتهاد والانقطاع.
ولا أدري لماذا قصرت الأمر على السبكي، فكثير من أهل العلم ينسبون الورقات للجويني، وكلامهم مجتمعين أقوى من كلام السبكي منفردا.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 02:45] ـ
شيخنا الحبيب
الورقات له مخطوطات عديدة (لم أقف عليها)
ثم أنا لم أقصر الأمر على السبكي .. وإنما ذكرت السبكي .. (ابتسامة)
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 02:50] ـ
كيف عرفت أنني أقصد (قصرتَ) ، ربما تكون (قصرتُ) .... ابتسامة
إما أن تعترف أنك عرفت ذلك اجتهادًا من نص كلامي، وحينئذ تسلم بفهمنا لكلام ابن القيم، وإما أن تخطئ نفسك (ابتسامة)
وإذا افترضنا أنني أقصد (قصرتَ) فالمراد أن المستدل عادةً يحتج بأقوى ما عنده، ولا يعقل مثلا أن يكون في المسألة إجماع فتحتج بقول أحد العلماء، ولا يعقل أن يكون في المسألة حديث صحيح فتحتج بالضعيف أو المرسل، وهكذا.
يا شيخنا الفاضل ما تدقش الله يكرمك (ابتسامة) ، أحسن مش هتخلص معايا (ابتسامة)
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:06] ـ
السبكي جليل الشأن .. وهو صاحب نقد وتحليل (مش سهل يعني)
أما لماذا اقتصرت عليه .. مع هذا الجمع .. في أُولَى مشاركاتي في هذا الموضوع .. فلهذا أسباب عدة ..
وبالنسبة لابن القيِّم .. أنا أعترض على أن يُقال: (قال ابن القيم كذا) .. وأوافق على قول: (ظاهر صنيع ابن القيم كذا)
هذا رأيي .. (ولو عايز شيخنا العزيز تدق: دق) (ابتسامة)
ولمَن لا يعرف لهجتنا، فنقول"على السريع": (ما تدقش) = (لا تدقِّق) المعنى المراد: تَغافل عن دَقيق الكلم والفعال، مما يُستحسن غض الطرف عنه .. والله أعلم، ومعذرة من أبي مالك أن وردت مورده .. وموارده كثيرة، سدَّد الله قلمه ولسانه وكيبوورده ..
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:09] ـ
يا راجل!! (الرجالة مش عارفين يحققوا حاجة، عايز الحريم كمان تعرف تحقق - ابتسامة)
الحريم ده قالت إنه عندها زوج متخصص قوي في التحقيق. فحاجة دي معقولة.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:11] ـ
هل دراسة الدكتورة فوقية موجودة على الشبكة؟
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:13] ـ
لا أدري شيخنا الكريم
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:27] ـ
حبذا من ذكر أدلتها هنا ولو تلخيصا. . .
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [25 - Dec-2007, صباحًا 03:35] ـ
حتى تعرف صدق كلامي يا شيخنا الفاضل انظر ما يقول الدكتور محمد الزحيلي في مقدمة كتابه عن الدكتورة فوقية!
يقول:
(( كانت تستشهد بالبحوث والمصطلحات والفصول التي تتصل بالكلام والمنطق والفلسفة، وأغفلت شخصية إمام الحرمين الفقهية والأصولية ) ).
ويقول:
(( وقد يصدم القارئ عندما يراها تصنف بعض كتبه الأصولية في الكتب الفقهية وبالعكس، وأنها ذكرت كتاب العقيدة النظامية مخطوطا، مع أنه طبع ونشر منذ نصف قرن ) )
ورأيت في كتاب آخر نقل عنها أنها ذكرت أن شروح الورقات خمسة عشر شرحا!!
مع أن الشروح أكثر من هذا بكثير، حتى إن بعضهم أوصلها إلى ثمانين شرحا.
(يُتْبَعُ)