ـ [ذرة ضوء] ــــــــ [16 - Feb-2008, مساء 11:45] ـ
ولهذا مَضَت السنة بأنَّ الشروع في العلم والجهاد يلزمُ كالشروع في الحج، يعنى أنَّ ما حفظه من علمِ الدِّين وعلم الجهاد ليس له إضاعته
كلام بليغ، يدخل الرهبة على القلب.
رحم الله قائله و ناقله، و سدد كاتبه.
لعلها تكون سلسلة منتظرة من نقول موفقة تمس الحاجة لمثلها.
ـ [الحمادي] ــــــــ [18 - Feb-2008, مساء 07:01] ـ
الأختان الفاضلتان أسماء وذرة ضوء
شكر الله لكما وأثابكما خيرًا
ـ [عبدالله العلي] ــــــــ [18 - Feb-2008, مساء 07:26] ـ
شكر الله لك أبامحمد ونفع بك.
ـ [عبدالكريم الشهري] ــــــــ [19 - Feb-2008, مساء 05:15] ـ
بارك الله فيكم
اريد التنبيه ابتداء على ان الشيخ قد ابان عن مقصوده من ان العلم يلزم بالشروع فيه بانه يجب عليه حفظ ماعلمه وليس له اضاعته
فاللزوم بالشروع انما هو في المحفوظ والمعلوم خاصه
ولذا جرى التنبيه لئلا تحمل العبارة على اطلاقها.
وتنبيه اخر وهو ان كلام الشيخ فيما يلزم بالشروع فيه فيخرج به ما يلزم قبل الشروع وهو ما يجب عينا
ويخرج به ايضا مالايلزم بالشروع فيه وهو ما اريد استيضاحه
واعود الى اصل المسالة
فهل الشروع في العلم_ على المعنى الذي ذكر الشيخ_ يلزم كالشروع في الحج والجهاد في بعض صوره؟
وهل ما ذكره الشيخ من الادلة ينهض لاثبات هذه المسالة؟
ثم ما حد العلم الذي يلزم بالشروع فيه؟
اترك الاجابة لاخواني ممن يرغب في المباحثة والمدارسة في هذه المسالة
وفقكم الله
ـ [الحمادي] ــــــــ [19 - Feb-2008, مساء 05:40] ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
التنبيهان اللذان ذكرتهما معلومان، وكلام الإمام ابن تيمية ظاهر في الدلالة على التنبيه الأول
وأما التنبيه الثاني فهي مسألةٌ خارجة عما قصد الشيخ إلى بيانه
وقد أبان الشيخ عن رأيه، وذكر وجهة نظره
فهل لديك تعقيبٌ على ما ذكر؟
ـ [الحمادي] ــــــــ [24 - Feb-2008, مساء 10:00] ـ
شكر الله لك أبامحمد ونفع بك.
ولكم شكر الله وبكم نفع يا أبا أنس
ـ [ابن رجب] ــــــــ [24 - Feb-2008, مساء 10:16] ـ
نفع الله بكم ,, مواضيع نيرة.
ـ [الحمادي] ــــــــ [01 - Mar-2008, مساء 07:39] ـ
وبكم نفع الله أخي ابن رجب
ـ [عبدالكريم الشهري] ــــــــ [06 - Mar-2008, مساء 06:37] ـ
جزيتم خيرا
الشيخ الحمادي
التنبيهان وان كانا معلومين لك فا ن الخطاب لعموم من ينظر في الموضوع
اماالتنبيه الاول فرب ناظر في الموضوع وقارئ له على سبيل الاختصار او الاسراع فيفوته بيان الشيخ عن مراده بالمسالة او يذهل عنه
فيعلق في ذهنه اصلها فيظنها على الاطلاق وليست كذلك
واما الثاني فكان لتحرير موضع المسالة ومحل النقاش لئلا يُخرج عنه الى غيره
واما ما سالت عنه وفقك الله
فاني ارى ان ما ذكره الشيخ من الاستدلال لا ينهض لاثبات المسالة
وذلك من جهة الثبوت ومن جهة الدلالة
اما الثبوت فان الخبرين الذين ذكرهما في وعيد وتاثيم من نسي القرآن لا يثبتان
وعلى فرض ثبوت شيء في ذلك فهو في القرآن خاصه
وجعل الشيخ العلم مثيل الجهاد في بعض صوره غير مسلم لثبوت الخبر في الجهاد.
و خبر:"من تعلَّمَ الرميَ ثم نسيَه فليس منا"
فللمخالف ان ينازع في دلالته هل هي للكراهة ام التحريم؟
واما ذكر الشيخ لتبليغ العلم فهو وان كان خارجا عن حده الا انه ذكره لما بينهما من التلازم
ويجاب عن القول بوجوب التبليغ بمنع اطلاقه فالعلم ليس على حكم واحد في تبليغه
وقوله تعالى: (ان الذين يكتمون ما انزلنا ) الاية انما هو في كتمان ما يتعين تبليغه
ويبقى سؤال وهو:
ماحد العلم الذي يلزم بالشروع فيه عند الشيخ ومن يذهب الى قوله؟
ـ [الحمادي] ــــــــ [10 - Mar-2008, مساء 07:00] ـ
الأخ عبدالكريم وفقه الله
بداية أشكر لك هذه المباحثة، وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك
سبق التعليق على التنبيه الثاني، وأنه خارجٌ عما قصد الشيخ إلى بيانه
فكلامه ظاهر في أنه لم يرد هذه المسألة
ولا مانع من التنبيه عليه؛ رفعًا لهذا الإشكال المحتمل -على ضعفه في نظري- وقد تفضَّلتَ به بارك الله فيك
أما ما ذكرتَ من مناقشة لكلام الإمام ابن تيميَّة رحمه الله فاسمح لي أن أعقِّب بما يلي:
أسلِّم لك بضعف الحديثين الواردين فيمن حفظ آية من كتاب الله ثم نسيها، أما الاستدلال بهما عند من يُثبتهما فهو قوي
(يُتْبَعُ)