طائفة تقول وتكتب المقري .... وطائفة أخرى تقول وتكتب المقري ... وعوض أن يرجع إلى الأصول القديمة .. وهو الحافظ المطلع الواعية المتبحر ... ويعرف المستند الذي استند عليه المتاخرون في ضبط كلمة"المقري"بتشديد القاف ... بعد أن كان المتقدمون يسكنون القاف اعتمادا على ياقوت الحموي ... جارى الواقع الذي وجدوه ... ! إن لم نقل: أيده، ودعمه ... !
وقال في كتابه نفح الطيب:
"هما لغتان ... !!!" (12)
كما قال عن الكتاب الذي ألفه ابن مرزوق الحفيد في ترجمة جد المقري ... وسماه:"النور البدري في عريف بالفيه المقري"ما نصه:"وهذا بناء منه على مذهبه ... ! أنه بفتح الميم وسكون القاف ... ! كما صرح بذلك في شرح الألفية عند قوله:"
"ووضعوا لبعض الأجناس علم". (13)
ثم صارت المسألة عند الذين كتبوا في هذا الموضوع من أهل المشرق والمغرب - وما أكثرهم - مجرد نقل لهاتين ..."اللغتين (14) .... !!"
بل وقع ما هو طريف في الموضوع ... وذلك أننا صرنا نسمع من يحاول التفقة في النسبة، بين أبي عبد الله المقري القاضي فاي المتوفى سنة 759 هـ فيسميه هكذا المقري بفتح الميم وسكون القاف ... ! وبين حفيده أبي العباس المقري صاحب نفح الطيب المتوفى سنة 1041 هـ فيسميه المقري بفتح الميم وتشديد القاف ... ! مع أن الأسرة كلها تنتسب إلى مدينة واحدة وهي مدينة مقرة ...
فكيف يكون الجد مَقْريا ... والحفيد مَقَّريا.
وكما رأينا الحفيدابن مرزق يؤلف في المقري الجد كتابه:"النور البدري في التعريف بالفقيه المقري"رأينا المؤرخ أبا عبد الله محمد الصغير اليفرني مؤلف كتابي: الصفوة ... والنزهة ... المتوفى بعد منتصف القرن الثاني عشر الهجري .. (15) يؤلف كتابا في أبي العباس المقري صاحب نفح الطيب يسميه:"الوشي العبقري في ضبط الإمام المقري" (16)
هذا صلب الموضوع ... - فيما نعلم - وهناك هوامش وذيول .. ! طويناها لئلا نعطي المسألة أكثر مما تستحق ... !
غير أنه ينبغي أن نأخذ بعين الاعتبار أن"مقرة"كانت معروفة قديما عند سكان ذلكم الإقليم باسم"مقرة"بالقاف المعقودة ... ! وما زالت معروفة بهذا الاسم إلى الآن ... فيما بلغنا.
فإذا ثبت هذا، فإن النسبة إلى مقرة تكون قد بدأت هكذا: المقري ... ثم تحولت إلى المقري ... ! ثم إلى القري ...
ولله في خلقه شؤون ...
فاس: عبد القادر زمامه
الحواشي:
(1) كتاب صورة الأرض لابن حوقل ص (67) . ط. بيروت.
(2) معجم البلدان.ج (5) .ص (175) ط. بيروت وعبد الله مذكور في (صلة الصلة) لابن الزبير ص (5) ط. الرباط 1937.
(3) انظر الجزء السابع من طبعة بيروت ص (324) . و ص (326) .
(4) انظر ذلك ص (450) .
(5) ص (249) ط مصر سنة (1351هـ) .
(6) البستان ص (164) ط الجزائر سنة (1908م) .
(7) تعريف الخلف ج (1) ، ص (63) ط الجزائر سنة (1907م) .
(8) المصدر السابق ج (1) ص (58) .
(9) انظر ص (249) من (نيل الابتهاج) .
(10) انظر ص (250) من نيل الابتهاج.
(11) انظر ج (2) ص (473) ط. الرباط (1936م) .
(12) انظر ج (5) ص (205) ط. بيروت سنة (1968) .
(13) نفس المصدر السابق.
(14) انظر سلافة العصر في آخر ترجمة المقري ص (591) .
(15) انظر المقصد الأول خاتمة كتاب التقاط الدرر للقادري"مخطوط".
(16) فهرس الفهارس ج (2) ص (15) .
قلت (أشرف) :
1 -النقاط وعلامات الاستفهام والتعجب كلها من صنع الأستاذ زمامه.
2 -جاء رسم الحموي في أحد المواضع (المحوي) فأصلحته.
3 -رسم االأستاذ زمامه (الونشريشي) فرسمتها بالسين المهملة هكذا (الونشريسي) . فليعلم هذا.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
منا هنا على ملف وورد ( http://www.salafishare.com/18VQ6EM2E72G/CHKQAHV.doc)
ـ [أشرف السلفي] ــــــــ [18 - Dec-2008, صباحًا 01:25] ـ
للرفع
ـ [أشرف السلفي] ــــــــ [24 - Aug-2009, صباحًا 10:35] ـ
يرفع.
ـ [محمود داود دسوقي خطابي] ــــــــ [21 - Aug-2010, مساء 02:11] ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم وجزى الله الأخ أبا وائل الجزائري خيرًا؛ لأنه أرشدني إلى هذا التحقيق الماتع.