وهل {له} (( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17961#_ftn27) 6) من زوجة قيل نعم
قد قاله الشعبي هذاك (( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17961#_ftn28) 7) العلم
وقيل لا (( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17961#_ftn29) 1) بل فخذه فيها ذكر
وفخذه اليسرى له فيها شكر
يطأ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17961#_ftn30) 2) بفرج آخر (( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17961#_ftn31) 3) ثم يلد
في كل يوم عدة ألف ولد
في حاشية (د) : مسألة: قال القرافي: اتفق الناس على تكفير إبليس بقصته مع آدم عليه السلام، وليس مدْرك الكفر فيها الامتناع من السجود، وإلا لكان كل من أمر بالسجود فامتنع منه كان كافرا، وليس كذلك.
ولا كان كفره لكون حسد آدم عليه السلام على منزلته من الله عز وجل، وإلا لكان كل حاسد كافرا.
ولا كان كفره لعصيانه وفسوقه، وإلا لكان كل عاص كافرا.
وقد أشكل ذلك على جماعة من العلماء، وينبغي أن يعلم أنه إنما كفر لنسبته الحق جل جلاله إلى الجور والتصرف الذي ليس بمرضي.
واظهر ذلك من قوله تعالى: [أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين] ، ومراده: أن إلزام العظيم الجليل للسجود للحقير من الظلم، وهذا وجه كفره لغير الله تعالى عنه.
وقد اجمع المسلمون على أن من نسب الله تعالى لذلك كان كافرا.
واختلفوا هل كان قبل إبليس كفارا أو لا؟:
فقيل: لا، وأنه أول من كفر.
وقيل: كان قبله قوم كفار، وهم الجن الذين كانوا في الأرض.
واختلفوا أيضا هل كفر إبليس جهلا أو عنادا؟ على قولين بين أهل السنة، ولا خلاف أنه كان عالما بالله تعالى قبل كفره، فمن قال أنه كفر جهلا قال: إنه سُلب العلم عند كفره. ومن قال أنه كفر عنادا قال: كفر ومعه علمه.
قال ابن عطية: والكفر عند بقاء العلم مستبعد، إلا أنه عندي جائز لا يستحيل مع خذلان الله تعالى لمن شاء. انتهى من حياة الحيوان الوسطى